一个荒诞的悲剧——从《沉沦》看零余者_开题报告

五四运动的作用给中国带来的震撼是几句言语远远不能表述的完，其影响是各个方面的，而所有的这些影响体现在知识分子上则更为明显，中国现代知识分子是“中国最后一代传统知识分子”，这一代人既感受了传统文化的没落与腐朽，又最后一次直接承受着传统文化的魅力。因而对五四运动带来的外来文化的认同都离不了传统文化的底色，但就其人生道路选择作用最大的还是儒家思想。儒家有“知其不可为而为之”的入世思想，他们追求而又幻灭，奋争而又疑惧，他们对社会的态度和对人生的择取，是整个中华民族在诸多矛盾交织中痛苦嬗变的映射。因此要想了解现代中国，首先应该了解知识分子，了解五四运动在他们身上所刻下的烙印。

 “五四”运动退潮时期，黑暗势力愈加猖獗，包括郁达夫在内的许多进步青年感到自己追求的“个性解放”的理想破灭了，找不到反抗黑暗社会的出路和武器。这种背景下知识分子只有把自己的情绪埋藏到自己的小说当中。用小说来表达自己的心声。祖国贫困与社会黑暗造成的浓烈的苦闷情怀使得知识分子产生了众多不同以往的小说人物，其中的代表人物就是郁达夫的《沉沦》中的零余者。

《沉沦》一经发表就引起了当时青年读者的广泛反响，郁达夫的零余者形象特别能够拨动青年读者的心弦，引起青年人的共鸣，具有强烈的现实意味，达夫的零余者就这样使２０年代初的一代觉醒的知识青年为之倾倒。通过对零余者的解读，能让我了解到20年代初的知识青年的感情；通过对零余者的解读，使我们了解到五四运动所带来的种种影响；而作品对主人公孤芳自赏、耽于忧郁，空有愤激、短于行动的性格弱点的呈示在“五四”时期以及之后甚至与包括我们现在的的知识分子都有着一定的警策作用。

正是基于以上因素的考虑，我选择了对郁达夫的零余者的解读作为我的文档范文。

二、文献综述

“五四”浪潮后,产生了一系列零余者的形象。郁达夫在《沉沦》中刻画的那个郁郁寡欢，高度敏感，徒有理想而一事无成的知识分子是中国第一个将“多余人”用于创作并塑造成功的作家。故不少学者都对《沉沦》中的零余者的形象多了分析,综观各学者的分析，主要有以下几点：

1.曾华鹏、黄修已的《中国现代文学史简编》中零余者形象分析

　 此书中作者认为《沉沦》的主人公是一个典型的“零余者”形象。一方面，他有个性解放、民族复兴和社会进步的要求与愿望，另一方面，他的性格之中又有小资产阶级知识分子的诸多弱点，染有一定程度的“时代病”，这使他终于由精神上的沉沦而走向生命的毁灭。作者认为郁达夫在塑造这一人物形象时主要表现了“零余者”以下方面的特征:一、清瘦、孤独、又含着淡淡的忧郁。遭遇悲苦，在社会上备受歧视而显得孤苦落寞；对金钱、爱情和荣誉有着无法遏制的向往而又在追求中显得无能为力；他的灵魂和肉欲的被摧残造成了心理状态的扭曲从而陷入苦海无边的肉欲。二、孤芳自赏、耽于忧郁，空有愤激、短于行动的性格弱点;三、主人公个体的情感苦闷和不幸遭际与对祖国贫弱的哀伤紧密交织，表现了强烈的爱国主义思想；本书作者确切的分析了郁达夫笔下的零余者的特征,向我们再现了梦醒了无路可走的他们带着迷茫的希望去寻找梦想，最终却在社会的打击下失去了一切青年知识分子。也指导了笔者更好的了解《沉沦》中零余者的形象,把握小说中人物的心理特征.使笔者撰写范文时有不可替代的参考作用.但本书的重点主要在与分析零余者的形象，而对零余者形象形成的社会原因则并没有做深入的分析。

2.钱理群、温儒敏、吴福辉《中国现代文学三十年》中零余者形象分析

此书中作者对郁达夫笔下的领余者主要分析了以下四点:(一)、零余者是一个时代绳索上的独舞者，小说以作者留学日本的生活为素材，抒写了异国的屈辱冷遇、对友谊爱情求而不得的失望与苦闷，进而渴望祖国强盛的心理过程.作者认为《沉沦》是郁达夫自己的生活遭遇和思想状况通过文学描写的一个总结，是把自己的遭遇和感受放在时代的高度上的一个艺术的把握。（二）、泪光里一张愁苦的脸,他的感伤，来自于对自己生活的不满和不安，他在挣扎的人生状态中，所感到的人生就是这样的暗淡，事业就是这样的虚空。而对于郁达夫同时期的一代知识分子而言，20世纪20年代初期的中国“五四”运动退潮时期，黑暗势力愈加猖獗，包括郁达夫在内的许多进步青年感到自己追求的“个性解放”的理想破灭了，找不到反抗黑暗社会的出路和武器,因此信仰的危机、经济的困顿、性爱的苦闷，就共同构成了一种时代的病症。所以从这个角度讲，郁达夫在作品里所塑造的零余者形象，就又负载了一代知识分子的痛苦，而绝不仅仅是个人的，它反映了当时青年在社会的冷酷里所做的挣扎和反抗。所以泪光里那一张愁苦的脸，折射出的又是一个时代的痛苦。（三）红粉堆里一颗破碎的心灵暂时的逃避与苟安于世无补，于己有损。那种近乎自戕的自我摧残与心灵折磨交织着灵与肉的冲突，情与欲的拼杀。《沉沦》中的窥阴，集中描写了零余者性的苦闷。这种大胆的自我暴露在当时对于反封建礼教，冲破传统禁箍，追求个人的自由与解放起到了摧枯拉朽的作用，并通过这一形象反映了一大部分青年在前途无着、理想破灭的情况下走向沉沦和堕落的现实，因而在当时引起了共鸣。（四）灵魂无处安身从《沉沦》中演绎的流日学生的投海自杀，中国古有“好死不如赖活着”一说，对于郁达夫来讲，“哀莫大于心死”，他太看重个体生命的质量了，他不愿自己的躯体徒然成为一具行尸走肉。强烈的忧患意识和责任的自我加压，与现实社会矛盾的极大冲突，促成了他自杀心理的形成。

       作者认为二十世纪初，中国处在封建制度和资本主义制度交替时期，任何一个感到重压而欲反抗以求解放的觉醒的青年，大都经受过像零余者一样的心灵创伤，由于种种原因，他们的结果各不相同，有的觉醒走向革命，有的染上世纪末感伤主义，变成厌世的孤独者，不是被时代抛弃，就是被自己放逐，走向死亡。死，在郁达夫的小说中，不能不说是一种象征，既象征着人生的解脱，更重要的是象征着青年一代的觉醒，向过去告别，勇敢地向前走去。本书中作者重在体现零余者所反映的现实意义.重在体现郁达夫的小说人物是取材于自己的生活，重在表现他自己的体验和心境，具有浓重的表现自我的个性特征，指出了社会现实对于富于正义感及合理愿望的主人公的“压迫”是其“忧郁症”产生的主要原因，这种“忧郁症”无疑包含着对社会黑暗的强烈不满.而本文的重点也在于分析零余者所带来的现实意义极其产生的必然性.

3.北大中文论坛中的现当代文学《浅论中国现代文学中的“多余人”形象》中零余者形象分析

本文中作者对中国现代文学中的“多余人”形象作了一次梳理,并划分为三个阶段，即五四时期，大革命时期和抗战时期。在本文在作者对浪漫主义者郁达夫笔下的零余者和现实主义者鲁迅以及著名剧作家曹禺笔下的零余者形象进行了比较.本文中作者认为鲁迅笔下的“多余人”略微不同于郁达夫的“零余者”，其主要的差别体现在写作的笔调上。鲁迅是用现实的眼光和笔触来刻写人物，使人物不仅是自我，更是广泛的我，鲁迅既以人物的遭逢来谴责社会的压力，同时又对知识分子的弱点进行了深入的剖析。而郁达夫则是具有自叙传色彩的抒情笔调，郁达夫很少如鲁迅那样解剖、分析自己的情感体验，他对自己的情感体验只有笼统的边际模糊的总体把握；极力张扬内心强烈的主观情感释放进而支撑人物。这就使达夫的性格中有许多他自己没有认识到而他的理性难于驾驽的非理性内蕴.而曹禺笔下零余者的悲剧这是曹老显示自己给的，作为创作主体，曹禺比郁达夫更要看透这个世界。笔者认为,比较能使形象更加突出,因此笔者在写范文时,也是把众多的零余者形象进行比较,从而得出郁达夫是从零余者的内心世界陷入难以自拔的困境来认识和表现零余者的。他们的困境是因为没有对自我的中间物状态做深刻的体认。但相对于其他作者，达夫的零余者形象却特别能够拨动青年读者的心弦，引起青年人的共鸣，特别是打动五四运动后知识分子的那种落寞的心情。具有强烈的现实意味.

三、范文提纲

前言

（一）、《沉沦》中零余者产生的时代背景及其遭遇

1、《沉沦》中零余者产生的时代背景

2、《沉沦》中零余者的悲惨遭遇

（二）、“零余者”群象的苦闷人生及其不同的生活状态

1、《沉沦》中零余者的悲哀及生活状态

2、《北京人》中曾文清的悲哀及生活状态

3、《日出》中陈白露的悲哀及生活状态

（三）、零余者形象代表的现实意味

四、重点和难点

本文的重点在如何解释零余者出现及其成为悲剧的必然性，如何阐释零余者是一个刻着时代烙印的小说人物，是２０世纪上半期无数知识分子苦难心灵历程的逼真的记录，是表达着知识分子自卑、屈辱及希望祖国早日富强的迫切愿望。而本文的难点则在于如何通过在一系列的零余者形象的比较中，得出郁达夫《沉沦》中的零余者形象更能表达出20年代初期小资产知识分子的既热爱生活又逃避生活，积极向上又消极退隐，愤世嫉俗又随波逐流，富有正义感又缺乏奋起反抗精神，自喻多才又自轻自贱的精神。而空有愤激、短于行动的性格弱点带来的现实震撼力。

五、研究方法

本范文的主要研究方法：（1）阅读法。通读、精读出版的郁达夫小说，以求全方位了解其小说创作;查阅相关传记和回忆录，以获取尽可能真实的背景资料。（2）理论研究法。整理诗性文化、江南文化、江南诗性文化等等类似的文学理论，形成自己的关于江南诗性文化的理解与阐释。（3）对比法。将与郁达夫相近时期、境况作家的创作与郁达夫的创作进行横向的比较，挖掘不同点，寻找特色与亮点。

六、文档范文(设计)工作进度计划

工作阶段

工作内容

工作进度安排

第一阶段

选题、查阅文献

3月1日 ——3月8日

第二阶段

文献综述

3月9日 ——3月15日

第三阶段

开题报告

3月16日 ——3月30日

第四阶段

撰写文档范文初稿

4月1日 ——4月22日

第五阶段

完善文档范文终稿

4月26日 —— 5月10日

七、参考文献

[1] 黄修已.《中国现代文学发展史》.中国青年出版社，1988年

[2]钱理群;温儒敏;吴福辉.《中国现代文学三十年》.北京大学出版社，1998年

[3]华鹏;黄修已.《中国现代文学史简编》.江苏人民出版社，1983年10月

[4]陈坚.《中国现代知识百题》.浙江教育出版社，1985年11月

[5]杨占升.《中国现代文学专题选讲》.中央广播电视大学出版社，1983年12月

[6]赵园等.《中国现代文学研究》.作家出版社，1991年5月

[7]程光炜;林志浩.《中国现代文学史》.中国人民大学出版社，2000年7月

[8]《郁达夫作品精选》.王泽龙.长江文艺出版社，2003年

[9]辛宪锡.《郁达夫的小说创作》.北京出版社，1986年9月

[10]鲁迅全集.第1卷[M].北京人民文学出版社，1981年

[11]鲁迅全集.第7卷[M].北京人民文学出版社，1981年

[12]茅盾.《幻灭》.人民文学出版社，1927年

[13]茅盾.《玄武门之变·序》.人民文学出版社，1986年

[14]曹禺.《日出》.中国人民大学出版社，1935年春

[15]曹禺.《北京人》.中国人民大学出版社，1979年

[16]普实克.《鲁迅》.《鲁迅研究年刊》.中国青年出版社，1979年

[17]鲁迅.《华盖集·答KS君》.中国青年出版社，1978年

[18]村上春树.《挪威的森林》.中国青年出版社，1999年