浅谈《活着》人物形象_开题报告

一、国内研究现状

《活着》是余华经典作品之一，也是余华的转型之作。《活着》这作品一经问世便引起社会上引起轰动，销量自不必多说，《活着》这本书也为余华摘得意大利大奖，并翻译成二十多国语言，在多个国家发行销售。随着余华的人气飙升，研究余华和他作品的人越来越多。在《活着》作品的研究中，存在一些观点：

对作品中苦难、死亡、人性、暴力等主题研究。余华的作品离不开四个主题“苦难”、“死亡”、“人性”、“暴力”这几个关键词，这几个关键词构成余华作品的内涵，不管是《活着》还是《许三观卖血记》等作品。樊星先生有部作品叫《人性恶的证明—余华小说论（1984－1988）》，文章中沿着余华的暴力线索，发掘暴力背后的人性因素，观点比较深入，中肯许多。不同的是王彬彬的《余华的疯言疯语》中把余华的小说世界看作现实世界的屠宰场一针见血的暴出余华小说的暴力内核，文中说道：“如果残雪的小说世界是一座垃圾堆，余华的小说世界则是一座屠宰场，杀戮和死亡是这个世界的常事”。

无论是学术范文还是杂志期刊或是广大读者，都有这样一个观后感“活着的主题就是告诉所有人为活着而活着”，吴向宁在“大众文艺”上发表文章《为学着而活》里通过分析小说中主人公无休止的苦难，如何在苦难中变得坚强，到最后温情的接受苦难，表现出活着的哲学真理“为活着而活”，文章中提到“即然苦难已经发生无法改变，那么坚韧地活下去吧，忍受生活的苦难何尝不是一种本领呢”。王丽在“当代文学”上发表《余华〈活着〉中福贵的典型形象》的文章是说道“‘福贵式活着’让我们看到了中华民族在面对苦难时表现出来的忍耐、善良、乐观等美好生活品质”。文章中指出“福贵式活着”是中华民族面对困难表现出来的价值观和人生观，乐观向上，永不言弃。用一颗善良的心来面对生活，也是众多读者认可的人生价值观。

二、国外研究现状

1994年张艺谋把余华的小说《活着》搬上大荧幕，虽然没在国内上映，但是在国际上斩获很多奖项，像戛纳电影节人道精神奖、英国电影学院最佳外语片奖、全美影评人协议最佳外语片奖等等。余华的作品《活着》、《许三观卖血记》等在韩国大受欢迎，其中有韩国学者李旭渊直言不讳的说：“我们出版界出版的时候不是自己选择中国作品，而是西方读者认可的作品。”如果大胆的言论除了让人咋舌外，余华作品被外界认可已是不争事实。韩国人有多喜欢余华作品呢？余华的作品之一《许三观卖血记》被韩国导演河正宇拍成电影，上映时也是轰动一时。

电影的口碑炸裂让不少外国人熟知余华这位作家，也帮助了余华的作品在海外销量翻翻，也让余华俘获一批海外粉丝。海外粉丝对余华的作品多是种好奇心理，想要了解四十年代到七十年代的旧中国底层百姓的生活，从中窥探当时社会中的人生百态。要知道，余华作品在多半是写中国四十年代到七十年代时期的作品，包括文化大革命，大跃近等时期内容，而书写这时候书的作者作品多半被列入禁书之列，但余华的书是个例外，这让国外读者了解到那时候普通民众的命运多舛，是国外读者最好奇的就是这些神秘的故事，这种猎奇心理，就是余华作品在国外大受欢迎原因之一。

外国人把余华的小说当成一面镜子，一面能够了解到社会主义新中国的一面镜子。法国的《费加罗报》认为余华的《兄弟》讲述了中国从文革到改革开放几十年来的社会动荡和变迁，以及中国人在这种动荡中的命运沉浮，就足以证明余华小说给外国读者打开了一扇了解社会主义新中国的窗户，可以从中窥探到每一个角落。余华的《许三观卖血记》在国外流行，有不少读者觉得“这是一部令人难忘的小说”，这部作品描写的是当时中国最动荡的年代里生命的脆弱和社会的混乱。

美国《华盛顿邮报》这样评价活着“《活着》是不是失朴素粗粝的史诗，斗争与生存的故事，给人留下不可磨灭的残忍与善良的形象，在余华的笔下，人物在动物本能和人性之间苦苦挣扎。余华加诸于叙述的那种冷酷的意志，使小说超出常轨”。美国的《西雅图时报》说“余华没有煽情，每一次沉重的悲剧都是痛苦的。每个人都感受到孩子死去般的麻木力量，偶尔有轻松、优美、善良的时刻……《活着》是一次残忍的阅读。余华不遗余力地展示误导的命运如何摧毁人的生活”。从这两个报上不难看出，余华的作品已经深深的打动了大洋彼案的美利坚有胞，他们同样被小说里的主人公的苦难感到不幸，又同情小说里的主人公，即丰富了阅读，又体验到了当时中国的社会百态。余华小说给国外读者打开了一扇了解中国文化的窗户。

B. 范文提纲格式

引言：谈及时代洪流下的人物形象

一、《活着》小说中女性人物形象

（一）小说中女性的传统形象

（二）小说中女性的坚强

二、《活着》小说中主人公福贵人物形象

（一）早期福贵人物形象

（二）福贵的乐观精神

（三）福贵的生存哲学

C. 参考文献

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