余华小说《活着》的艺术特色研究_开题报告

一、文献综述

《活着》是一篇读起来让人感觉内心沉重的小说。福贵的命运就像一场戏剧：从富裕家庭的公子哥儿一下子变得一贫如洗，又七次经历家人不断死去的悲剧。余华用一种近乎冰冷的笔调述说着主人公一生的故事。而这种冰冷的沉重就在这样在阅读中渗入读者的内心。福贵的命运昭示着人类苦苦追寻一切不过虚妄而已，主人公的悲剧人生不断的展示在小说里。《 活着》这部小说中，余华以福贵一生七次面对亲人的死亡向人们叙说“活着”的艰难，小说深刻地描述了底层民众生活的艰苦，他们生存的过程其实就是一个个遭遇苦难与死亡的过程。余华在小说中所展示出来的一次次非正常死亡有着他自己一定的目的性，那就是通过死亡更好地衬托生存，直面人生各种死亡，并且能够关注人们活着的苦难状态。有人说，余华的死亡太过于艺术性，在我们的生活中不可能发生如此悲剧的事情。当我们一次次在“宿命论”中不去追究现实的悲剧制造者时，我们会发现死亡其实是人生不可克服的困境，只是有的时候些死亡免来得太早，他们本来都是不应该发生的。当余华把这些血淋淋的死亡悲剧展示给我们看时，我们才蓦然发现，这些都是中国底层社会真实的存在。

《活着》从不同的角度描写了小人物们在“活着”的过程中闪现的人性美德，福贵的达观洒脱、家珍的忍辱负重、凤霞的美丽贤淑、有庆的善良、二喜的勤劳憨厚都散发着光芒。说到有庆，儿时与羊结缘的他，为了心爱的羊早起割草，怕耽误了上课喂饱羊之后又光着脚丫跑着去上学。吃大锅饭的日子里，尽管羊归了公家有庆仍割草喂羊，如同自家豢养。当福贵和家珍商量卖羊好给家人换粮食时，虽万分不舍有庆还是懂事的答应了，只是恳求福贵千万不要把羊卖给宰羊的。就是这样一个淳朴又善良的孩子，最后因为抢着要救县长夫人而被医生活活抽血致死。在有庆的悲剧中，医生是个大恶人，无论是抽血时的无情还是之后的冷漠，他们在善良的有庆面前是如此的刺眼。

主人公福贵在小说的结尾是活下来了，和一头陪伴他的老牛，他是有幸被活下来，可是这背后或许藏着着更大的悲哀。福贵一生是坎坷与苦难的。如果说《活着》中一个个人物的莫名死亡是让人悲痛得无以复加的惨剧，那么最大的悲剧就是福贵独自承受苦难并且活着的悲剧。面对如此多的死亡，或许他宁愿死去的是自己，而不需要亲手埋葬至亲。这就是小说最大的悲剧，全部人物的死亡所带来的悲痛都比不过福贵独活所带来的悲剧更加伤痛。

余华以独特的角度写出了中国人的生存状态。小说并没有采用尖锐的言语对这些天灾人祸进行批判，而是渲染了苦难中发光的人性美德，通过讲述小人物间的亲情、爱情和友情，进一步展现了人性的善和美。也正是这些美好的事物一次又一次的毁灭，使我们更加深刻感受到了美与善的价值与宝贵，感受到悲剧所带来的悲痛。

“勇于担当”是一种责任感，福贵的父亲就是小说中第一个体现这一性格的人物。晚年时儿子将他剩下的家产挥霍精光，徐老爷并没有像往常一样责打福贵，而是将家产变现为沉重的钱币让福贵自己挑着去找龙二清债。可以说，就是一种责任和承担的精神支撑着他。活着就去承担是小说表现的中国伦理色彩中的人性美。

“仁”作为一种人际关系中的美德在中国人身上传承，福贵身上就充分体现了这个的消逝，更是苦难再次开始。福贵失去了仅存的骨肉；二喜失去了心爱的妻子；苦根一出生就成了没妈的孩子；家珍更是受不了打击悲伤而死，本是充满憧憬与希望的大喜之事突转成了一家始料不及的噩耗。《活着》在春生这个次要人物的身上同样施展了命运的突转，曾经是国民党部队的春生在解放前期作为战俘加入解放军军队，新中国成立后名正言顺的成为县长，可是这种“风光”并没持续多久，文革时期春生因为县长头衔被打成了“走资派”，最后因为受不了非人的折磨而上吊自杀。

福贵一家人和社会中的大多数人一样，都是善良老实安分守己的普通人而又难逃命运的安排，正是这样的相似性格才让读者感触更加深刻，因为意识到自己有一天也可能遭受这样的厄运时而产生恐惧感，以此产生独特的悲剧快感，这是悲剧才独有的审美感受。

《活着》中年轻时的福贵纨绔恶劣，并不是一个好人，在传统的小说中本应是一个让人厌恶的角色。但当悲剧降临在福贵身上时，好像忘记了他之前的恶行，还会对他产生怜悯之情为他的苦难感到悲伤。这里对福贵的“同情”就是通过人物与读者间的距离不断调节而实现的，余华以第一人称的叙述通过福贵讲述他的所做、所想、所说、所看，拉近了叙述者与读者的距离，从而使读者进入人物的内心，读者在这里仿佛也有了福贵的喜怒哀乐。阅读的同时读者会因为这个“我”的感受认识福贵，理解福贵，进而同情、原谅、宽恕福贵。这就是叙述距离的魅力，余华就是这样通过将福贵作为叙述者的方法“说服”读者产生对他的同情。

《活着》这个书名本身就是一个极具“讽刺意味”的象征，名为“活着”讲述的却是“死亡”，整部小说都被死亡的气息包裹，“活着”在这里无疑是一个寓言式的象征存在。在余华看来，对于最底层的民众而言，生存的过程其实是不断遭遇苦难甚至死亡的过程，透过“活着”从而见证了一次又一次的死亡。

二、范文提纲

 一、《活着》悲剧性的体现

（一）生存状态的揭示

（二）“贫困无序”的生活环境

（三）个体生命意识的缺失

二、人伦美德的渲染与悲剧性之关系

（一）温情美德对悲剧的衬托

（二）《活着》对人物美德的表现

（三）悲剧主人公美德的中国伦理色彩

三、《活着》中悲剧的叙事策略

（一）突转与苦难

（二）叙述距离

（三）象征手法

结论

三、参考文献

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