论锦鲤文化产生的原因及其现实意义_开题报告

锦鲤文化

其实锦鲤自古就被中国人视为吉祥之物，旧时通常被饲养于寺院、庙社的池塘中，寓意吉祥富泰。我国南方部分地区的家庭和企业至今仍然沿袭着春节期间购买锦鲤摆放的习俗。事实上，不管是旧习还是时流锦鲤作为一种风水鱼得以广为流传确有其道理。锦鲤“活宝石”的美称实在名副其实并非仅仅是从观赏的角度而得名。

所谓“直生煞，曲生情”。锦鲤背高体阔，身形俊秀柔中带刚；性格雄健沉稳，具有临危不乱、泰然自若的君子风度，自古就被看作是龙的化身。锦鲤长寿，平均年龄达七十岁，其中最长寿者有超过两百年的记录。因为寿命长，又有“祝鱼”的吉称。更为奇特的是，锦鲤还有识人的灵性，当主人巡视池边的时候，它们常会跟在身后，将头部露出水面就像在水中行走一般颇为神奇。锦鲤于水中不仅仪态万方，还能荡垢净水，真正是集天地灵气于一身，载水之华贵为一体的风水至宝。

鲤鱼民间象征意义的由来及表现

民间百姓对鲤鱼形象的艺术加工总的来说一共有三个方面：联想、谐音和想象，表达方式则多种多样，有民间故事、民间俗语还有各类民间艺术创作。不同的象征意义寄托着人们不同的生活理想。

在民间，鲤鱼是吉样富足的象征，赠鲤以示尊敬和祝贺。而所有的象征意义与本体特征是离不开的，二者之间的联系就构成了联想的源与流，鲤鱼的吉样寓意也不例外。一方面鲤鱼具有极强的生命力，生殖能力也很旺盛，在产卵期堆鲤鱼腹内多子，其卵重达到体重的一半。于是，原始先民对鲤鱼产生了生殖崇拜，祈求家族多子多福。另一方面鱼产量多，是渔家人丰收的标志，这一年家里人就可以丰衣足食，过上幸福的生活。由此，鱼寄托了人们追求吉庆、富庶的期望，成为吉祥物一般的存在。

明清以后，运用物象谐音组成吉语，给事物以象征意义成为新的艺术形式。更多地趋向对农事、物产、年运丰足的祈祝，并通过兆吉语最终演化成迎祥纳福的吉形象“鱼”与“余”同音，“有鱼”与“有余”同音，这里就是指富足有余，如泛流行的“年年有余”“吉庆有余”等题材，在民间绘画、剪纸、刺、印染、陶瓷中被大量使用，这表达了对农作物的收期望，继面延伸为对命运、时富、机遇的吉祥祝愿。

（三）锦鲤的地方史

锦鲤诞生于日本新泻县中越地区的山间。这片区域曾被称为“二十村乡”, 包括现今小千谷市东部的东山地区及长冈市山古志、川口町地区。

二十村乡为大雪地带, 冬季经常被冰雪覆盖, 有时甚至无法与山脚下的平原地区取得联系。当地居民为了生存, 修建梯田, 在水田中养殖鲤鱼。“山古志的梯田群中散落着灌溉用的池塘, 人们在池塘中饲养用以食用的黑鲤。池中有‘种鲤’和‘雌鲤’之分, 可见是有计划的养殖行为。插秧之后放养稚鱼, 秋收之时鱼已长成, 便可作为待客或过冬的食材。”6养殖鲤鱼本是村落中自给自足的生计活动, 未曾想却从中诞生了享誉全球的锦鲤。换言之, 锦鲤文化是根植于二十村乡的地域风貌之中的。

锦鲤爱好者大多将锦鲤的起源追溯至江户时代的文化文政时期 (1804～1830) 。传说当时除黑鲤之外, 还养殖了红鲤和白鲤, 红鲤与白鲤交配产生了花纹。这一传说为曾担任新泻县水产试验所所长的越田秀包所言, 他将此传说收录进其1931年编撰的《农家副业的养鱼法》中, 之后被转载于各类锦鲤概说、锦鲤指南书中, 然而该传说并无史料可考。据目前所能确认的一次史料记载, 是在明治初期, 即19世纪70年代左右, 在长冈市出现了观赏用 (而非食用) 的彩色鲤鱼。7这种鲤鱼并不完全等同于现代锦鲤, 充其量只能说是锦鲤的前身, 但这意味着鲤鱼不再仅仅是食物, 养殖和品鉴观赏性鲤鱼的文化在该地域内开始形成。

大正三年 (1914) , 在上野公园召开的东京大正博览会上, 新泻县展出了“变种鲤鱼” (即彩色鲤鱼) 。展示的初衷是扩大彩色鲤鱼的知名度, 以此振兴贫困山村地区的经济, 没想到不但斩获了博览会的银牌, 还得到了皇太子裕仁亲王 (即之后的昭和天皇) 的青睐。8以此为契机, 新泻县的地方风物受到了日本其他地区人们的关注, 拓展了在日本全国的销售渠道, 为锦鲤的产业化奠定了基础。同时, 这也增强了二十村乡民众的地方认同感, 为了进一步打造地方品牌, 他们积极引入西方的孟德尔法则, 改良繁殖技术, 开始了鲤鱼的杂交培育。数年后, 竹泽村的星野荣三郎成功培育出了“大正三色”品种9, 时任新泻县水产主任官的阿部圭将之命名为“锦鲤”。

但此后, 日本社会依然存在“彩色鲤鱼”“变种鲤鱼”“花鲤鱼”等与“锦鲤”并存的说法, 直至二战之后重新恢复锦鲤产业, 锦鲤再次在日本全国普及以后, “锦鲤”的称谓才逐渐固定下来。1952年, 新泻县开始用“新泻县锦鲤养殖渔业组合”来为鲤鱼养殖机构命名。所以, 严格说来, 现在人们常说的“锦鲤”一词仅有60多年的历史。

二、范文提纲

一、锦鲤的爆红

二、锦鲤的新义

（一）幸运儿

（二）幸运

（三）礼物、奖品

 三、锦鲤的语用范围

（一）“XX+锦鲤”

（二）“锦鲤+XX”

四、作为“第三种文化”的中国锦鲤

(一) 中国锦鲤与吉祥文化

(二) 中国锦鲤文化的生成及特性

五、互联网时代下的中国锦鲤

(一) 中国锦鲤的符号化与神格化

(二) 中国锦鲤的商业化与国际化

六、“锦鲤”流行原因

（一）锦鲤华美外形和吉祥内蕴的促动

（二）网络交际平台广泛而快捷传播方式的助推

（三）语言使用中创新与从众心理的驱使

三、参考文献

[1]王婷.锦鲤养殖手册：福建科学技术出版社，2009年2.水产养殖新品种—锦鲤.上海市农业委员会【引用日期2015—07—16】

[2]周启惠.鲤鱼的民间象征意义——由“转发锦鲤”现象引发的思考[J].青年文学家,2018,0(6Z):76-77.

[3]将锦鲤文化称为“锦鲤道”或许便于理解, 如茶道、花道不会将茶和花从相关文化中割裂出来看待一样, 锦鲤也是与相关文化融为一体的。

[4]陶思炎:《中国鱼文化》, 东南大学出版社, 2008年, 第2页。

[5]陶思炎:《中国鱼文化》, 东南大学出版社, 2008年, 第14-17页。

[6]陶思炎:《中国鱼文化》, 东南大学出版社, 2008年, 第139-140页。

[7]董牧孜:《杨超越, 一种叫做“幸运”的才华?》, 搜狐网, ://.sohu.com/a/270488651_119350, 发表时间:2018年10月22日, 浏览时间:2018年10月31日。

[8]徐瑞华:《网络民俗研究》, 《贵州社会科学》2012年第11期。

[9]网络迷因通常选取的是与流行文化相关的“梗”。

[10]不过与一般商家不同, “民俗学论坛”11月15日启动的“民俗锦鲤”活动, 搭配的是现代锦鲤的插图。