《三国演义》《水浒传》《西游记》中“主弱从强”现象的研究_开题报告

明代中国古代小说的发展进入到一个蓬勃发展的新时期。其中尤以《三国演义》、《水浒传》、《西游记》等作品为典型代表，脍炙人口、经久不衰。

后世对以上作品的研究文献汗牛充栋，从各个方面进行过深入细致的讨论。本文作者在认真研读了以《三国演义》、《水浒传》、《西游记》为代表的一系列明代小说后，有感于“主弱从强”这一现象频频在明代几部代表作小说中出现，故从这个角度对相关作品进行了认真的研究。

研究现状

国内研究人员并非没有关注到这一具有共性特征的现象。

例如，郑州大学中国古代文学专业硕士研究生席红霞在曹萌教授的指导下，完成了“《三国演义》、《水浒传》、《西游记》形象群体‘主弱从强’组合模式研究”硕士文档范文的撰写，该范文在分析了几部典型作品“主弱从强”现象之后，重点从“主弱从强”组合模式的文化传统成因、原始素材与历史文献的基础性规定等方面进行研究，指出文化传统中“尚德”精神、宋明理学“醇儒”人格理想等文化基因在小说创作中发挥了了巨大的影响作用，另外小说原始素材和文献的缺乏、英雄传奇的创作素材的丰富也是造成小说中“主弱从强”现象的重要因素。因此，席红霞主要是从明代小说家思想文化背景、创作素材来源等方面分析讨论了明代小说“主弱从强”现象的形成原因。

学者杨义则在其著作《读书的启示——杨义学术演讲录》中指出，文学研究要结合文化学、图志学、地理学、民族学等相关领域的研究，才能够深入到文学的精神内核，才能更好地领会作者要表达的深层次的东西。他针对《三国演义》、《水浒传》、《西游记》三部小说中重复出现的“主弱从强”的文学现象，即“第一把手跟辅佐随从他的人比较起来，第一把手比较懦弱，辅佐跟随他的人比较强悍”这一耐人寻味的现象，剖析了《三国演义》中刘备和诸葛亮、关羽等，《西游记》中唐僧和孙悟空、猪八戒、沙僧等，《水浒传》中宋江跟吴用、林冲、李逵等人的关系，从中透视出中国文学中一个独特的人物关系结构，即中国民间社会如何看待仁与智、勇的关系问题：“在这三者的关系中，仁赋予智和勇以价值”，“同时智和勇又赋予仁以动力，没有动力的仁也是空话，不能实现的”。没有刘备的仁政爱民的思想，诸葛亮、关羽、张飞、赵云等人不过是一介谋士和勇夫，并无多少价值；而没有了孙悟空、沙僧、猪八戒的保护，唐僧的仁就失去了得以前进的力量；没有宋江，梁山好汉们只是一群打家劫舍的草寇，而没有好汉们，宋江的替天行道、忠君爱民的理想也无法得以实现。正是在这个意义上，杨义认为，“在中国的哲学里面，仁对智、勇的驾驭和制约是以柔克刚，以柔驭刚的”，这是明代小说“主弱从强”背后的深层的文化意义和结构。

（二）本文主要内容

本文将以《三国演义》、《水浒传》、《西游记》等作品为基础，剖析“主弱从强”这一现象。本文的分析角度与以上两位学者的观点大为不同，笔者仔细研究发现，《三国演义》、《水浒传》、《西游记》中，“主弱从强”虽是共性现象，但每部作品通过“主弱从强”这个对比表现出来的意思却大不一样，甚至是相反的。

《三国演义》中，刘备作为“主”，他是有皇室身份背景的，所以他这个“主”是代表正统的。罗贯中在书中表达出很强烈的维护汉室的保皇思想，这既是作者个人的历史局限性，也是这本小说得以在明代以后能够作为公开出版物在社会上广为流传的一个基础。本文认为，罗贯中有意识地弱化刘备这个“主”，有意识地拔高关羽张飞赵云诸葛亮这些“从”，就是要表达一个意思，哪怕是这么弱这么爱哭逢战必败的“主”，只要他是汉室宗亲，只要他不是暴君，那么神一样存在的“从”们也都会坚决忠于他、拥护他、辅佐他。所以，《三国演义》的“主弱从强”其实是作者为了宣扬忠君正统思想而采取的一个创作手段。

《水浒传》是一本侠义小说，施耐庵通过对一些英雄好汉生平故事的叙述，表达了对大碗吃酒大块吃肉除暴安良替天行道快意生活的向往。书的前半段是精彩的和明亮的，书的后半段是灰暗压抑的。很多人认为后半段不好，是败笔。笔者恰恰认为非也非也，施耐庵其实正是以这种亮暗的对比，隐约地批判了宋江归顺朝廷的行径。表面上书里写的是走上归顺招安的“正道”，实际满纸都是走上“正道”后的一步步的无奈、衰败、分散直至最后喝毒酒上吊的灭亡。回到本文讨论的“主弱从强”，这也是施耐庵的创作手段，他有意让宋江这个“主”外形黑矮肥胖，还让宋江这个“主”逢人便作揖，遇事就逃跑，毫不英雄。而那些“从”呢，武松英武豪气老虎都能徒手打死，鲁智深爽快粗豪柳树都能连根拔起，“主”暗“从”亮的对比十分强烈，好比硬把东施拉到西施一起，越发显得西施美不胜收。越是在这种强烈的对比下，当这么多英雄好汉跟着宋江接受招安一步步走向毁灭时，读者的心越是会感到深深的遗憾。所以《水浒传》是骨子里反招安的，施耐庵骨子里是向往水泊梁山自在生活的，他通过“主弱从强”的对比，并再把对比出来的美好事物亲手毁灭，来发泄对投降派的不满。历史上，施耐庵确实也是一个多次拒绝接受政府招安和赐官的一位隐士。

《西游记》中，吴承恩想表达的，是对他所处的那个旧的封建社会的控诉。他不能明着写实，只好借助神怪小说来影射。妖魔鬼怪几乎都是高高在上的大神们的家奴或坐骑，在底层社会占山为王，祸害一方；能力超强的孙悟空因为个性太突出，情商太低不会搞关系找靠山，结果终究混不进天庭这个体制内；无能的唐三藏因为是观音钦点、皇帝指派，背景够深后台够硬，只要坚定信念吃几年苦锻炼几年，就能成佛，成长之路早就都安排好了。“主弱从强”具有很深的讽刺意味，旧的封建社会对人才和人性的压迫通过“主弱从强”展示得淋漓尽致，孙悟空尽管本领通天，要想获得主流社会对他的认可（最终获得斗战胜佛的称号），他也必须接受软弱无能的唐三藏的领导和指挥，哪怕经常是错误的指挥。经箍咒其实就是无能领导拿来制约能力比自己强的下属的一个法宝，取经之路实际上就是一次次个性被压抑、被打压、被磨平最后向封建旧社会彻底投降之路。吴承恩一生屡考不中，得不到主流社会的认可，虽然才华横溢，却无处施展，《西游记》里的“主弱从强”是他发泄心中的不满和一生不得志的委屈的一个手段。

本文通过对三部作品的深入细致的对比，和对几位作者生平及一生际遇的考证，以“主弱从强”这个角度为出发点，分析了同样是“主弱从强”现象，在三部作品中的作用却大不一样，作者通过这样的一个创作手段，表达出来的意思也完全不同。笔者正是要通过这篇范文，进行深入的研究和探讨。

二、范文提纲

引言：明代小说中的“主弱从强”现象

一、《三国演义》的“主弱从强”

（一）《三国演义》“主弱从强”现象

（二）《三国演义》“主弱从强”的意义

二、《水浒传》的“主弱从强”

（一）《水浒传》“主弱从强”现象

（二）《水浒传》“主弱从强”的意义

三、《西游记》的“主弱从强”

（一）《西游记》“主弱从强”现象

（二）《西游记》“主弱从强”的意义

四、结论

三、参考文献

[1]三国演义[M].北京：人民文学出版社. 1990

[2]水浒传[M].北京：人民文学出版社. 1990

[3]西游记[M].北京：人民文学出版社. 1990

[4]席红霞.《三国演义》、《水浒传》、《西游记》形象群体‘主弱从强’组合模式研究[J].2003

[5]《读书的启示——杨义学术演讲录》[M].上海：三联书店. 2007

[6]刘朝晖.论《三国演义》蜀汉武将形象群[J].2013

[7]史红华.《水浒传人物形象典型化例谈》[J].2009

[8]大道正果——吴承恩传[M].北京：作家出版社. 2016

[9]施耐庵——草泽英雄梦施耐庵传[M].北京：作家出版社. 2014

[10]湖海散人——罗贯中传[M].成都：四川民族出版社. 2015

[11]王彬.师徒四人形象及其现代意义[J].2007