余华创作风格转变缘由论_开题报告

对于余华小说的研究，现今论者主要围绕着作者一个时期或者一部作品进行研究分析，没有很系统的通过整体的作品以及联系作者的一些特殊生活经历对作者创作转型的原因进行透彻的深层挖掘。

九十年代初，余华从先锋作家的阵营中一步步撤退，从知识分子精英文化立场退向了大众文化立场。在他看似个人化的创作转型过程中，其实有着他内在的深层原因。当然更重要的是对于余华作为现今文坛上举足轻重的作家，有更进一步的客观认识与感性体验，这也是本范文的价值与意义所在。

二、文献综述

（一）国内外研究现状：

余华，一位在中国当代文学史上极为重要的的作家。综观余华小说的研究，论者多从研究其早期作品中的关于死亡、暴力、血腥的主题解读童年的生活与余华创作小说的千丝万缕的关系、研究九十年代初《在细雨中呼喊》之后余华写作转型、后期通过对《活着》、《许三观卖血记》等作品的研究，剖析余华小说中的创作主题、通过典型性小说《活着》的透析并联系之后一系列作品，探讨余华创作中叙事转型等方面进行探究与论述。

首先，早期作品中的关于死亡、暴力、血腥的主题解读童年的生活与余华创作小说的千丝万缕的关系。童年记忆对人的影响是显著的,尤其是对作家的创作,余华就是典型一例。余华自己曾说:“童年,就像把整个世界当作一个复印机一样,把这个世界复印到了你的一张白纸上,以后你做的都是一些局部的修改了,这儿修修,那儿修修,但它的那个基本的结构就是这样了。”记忆,是余华写作的动力和源泉,同时,写作也整理着往昔的记忆。

余华的童年记忆与其文学创作的关系是十分密切的。在梁珂珺的《论童年记忆与余华小说创作的关系》一文中，论者认为“他给我们展示的是一幅幅暴力、混乱、死亡、苦难、鲜血、欲望的图景,他撕裂了世界的表面真实,赤裸裸地将丑恶用冷漠而近乎残忍的语调叙述出来,人们在苦难中一步步沉沦、死亡。之所以如此,原因之一在于余华童年记忆中鲜血、死亡与暴力的刺激。”张璞的《余华小说的悲剧意识》一文中论者则指出，余华的父母都是医生，他的童年是在医院里度过的，他家的对门就是太平间。在他的记忆里，血、哭声、死亡早已司空见惯。“应该说我小时候不怕看到死人，对太平间也没有丝毫恐惧，到了夏天最为炎热的时候，我喜欢一个人呆在太平间里，那用水泥砌成的床非常凉快。”这样特殊的童年生活经历，也不难理解日后在其创作中的死亡叙述。显然，童年时对于“死”和“血”的经验性认识对他此后在创作中对于人类生存困境严肃的悲剧性思考是大有裨益的。

而与此相应的，是他少年时期的文革经历则让他更为清醒地认识了人在黑暗时期所面临的人性的龌龊和社会带给人的强大的生存压力。可见，独特的成长经历也是影响余华小说创作死亡、暴力、血腥的悲剧主题的一个重要原因。范秀玲的《从余华小说中的暴力、血腥叙事看童年记忆对其创作的影响》一文中论者则从理论的角度提出“文学创作心理学表明：童年记忆是形成作家思维心理结构的重要因素，它对形成作家创作中的意识特别是潜意识有着深刻的影响。此外还表明，文学的主观性、情感性的‘我’，除了体现着作家对生活本质和时代精神的自觉意识和理性认识外，还包含着主体自身在人类历史演变及积淀中形成的潜意识和直觉本能等复杂因素，而这种潜意识和直觉本能在人自身的生命活动中，主要诉诸于人的情感、顿悟，侧重于人对客观事物的态度和体验，表现为喜怒、爱憎、悲欢等情状。” 王文侠的《死亡、暴力与血腥——余华小说世界解读》一文中论者也提到，“余华父亲是山东人，母亲是浙江人。父母都是牙医，他在家中感到的那种压抑和困禁，使得他渴望自由开放，使得他更容易以一种背叛的方式去通过其他途径来表达、释放自己的情感与追求，而他的五年从医经历,又使得他易于理解并借助于“死亡”甚至‘暴力’。”此外，王艳艳、高淮生的《孤寂的童年与冷酷的写作——论童年经验对余华小说创作的影响》一文论者也有提到这一观点。

其次，有关九十年代初《在细雨中呼喊》之后余华写作转型的研究。

1987年，余华以一篇短片小说《十八岁出门远行》在文坛上崭露头角，到不久前长篇小说《兄弟》的横空出世。余华的创作跨越了20世纪80年代、90年代以及新旧世纪的交替。他的小说创作以1991年底第一部唱片小说《在细雨中呼喊》的发表为界点，可以分为前后两个时期。前期的作品具有鲜明的先锋小说的特征，小说里弥漫着精致的死亡叙述和暴力激情，后期创作回归现实主义，小说注重故事本身的人物真实与现实的贴近。张晓峰的《从先锋写作到现代写实——论20世纪90年代以来余华写作的转型》一文中论者提到，在表现主题上《活着》《许三观卖血记》和他从前的作品具有一脉相承的关系。《活着》以“活着”为名，表述的却是福贵的亲人一次次的死亡；许三观的一次次卖血，表现的是以极端的形式的存活,是对死亡的对抗。因此这两个长篇所表达的“人生苦难”的主题，仍然带有浓郁的死亡和暴力的阴影，这是余华前期个人写作的延续。因此转型和变化实际体现在作家的审美理想和叙事策略上。用两句话可以来概括余华转型后的主要特征。一是“用同情的目光看待世界”，这体现在福贵和许三观对苦难的包容和平和，也体现在作者对人物所流露出的人道主义的悲悯和温情。这是他这一时期小说所具有的最大感染力。第二是叙事上坚持“写得越来越实在”， 呈现出无技巧的技巧,质朴地深入人和世界的本真性存在《活着》是这方面的典范之作。在赵姗姗的《论余华创作风格的转变》一文中论者则认为，在20世纪90年代，作为先锋代表的余华从冷酷、暴力、血腥的“零度情感叙述”转向了温情默默，平淡自然的现实主义风格；到了21世纪，余华开始注重故事情节性，细节铺陈和强度叙述，并用庸俗的语言来反映现实生活，写作风格转向了通俗。杨依的《从先锋叙事到民间世俗叙事——论余华小说90年代转型》、孙晓彦、张振安《综论余华小说创作转型的成功》中论者都提到，在创作后期，余华将作品的主题由揭示“人性恶”回归到“人性善”，表现了他在创作中对“人”的关注由孤立走向全面。小说回归趣味性和故事性，具有较强的可读性。他开始将现实和历史结合反思,作品具有了现实意义和历史意义。

再次，后期通过对《活着》、《许三观卖血记》等作品的研究，剖析余华小说中的创作主题。

余华前期和后期作品的两大主题分别是人类的生存困境与生存苦难，在前期作品中，“人性恶”是导致人类自身陷入困境的根源，人类只能经由暴力和欺诈走向死亡。在后期作品中，表现了人的生存苦难是由不可知的宿命造成的，我们看到人性回归及温情所在，表现了作家余华对人类终极命运和人类本性灵魂的终极关怀。崔雪蕾的《生存困境与生存苦难的取向及变迁——浅论余华小说的创作主题》一文中论者也提到，前期作品中充斥着暴力、血腥、杀戮、欺诈、阴谋、死亡，人与人之间是冷漠的，互相欺骗，互相残害，人类生存现状是没有一丝阳光，没有一丝温情可言的人间地狱。而在后期作品中主要表现在人性的回归与发展，家庭温情与父法的重建。王峰、公培强的《苦难的救赎——论余华小说中苦难意识的流变》中论者则认为，“在他的小说中我们看到的只是弥漫的阴霾和鬼气，是令人毛骨悚然的暴力、杀戮和死亡，是令人喘不过气的黑夜般的生存的悲苦。”而吕新梅的《从苦难走向救赎——论余华小说主题话语的升华》一文中论者则提到，苦难是余华小说喜欢反复渲染的主题。进入20世纪90年代，苦难主题不但被继承下来，并以此为基础，在“苦难”中寻找着温情和“爱”，让主题话语得到了进一步的升华。

其中，有关作品《活着》的研究成为众多热点。《活着》是余华转型后的重要作品。给我们展示了一幅幅真实而生动的“活着”图景，让我们感到惊心动魄的同时，更感到“悲凉之雾，遍被华林”。作者沉郁敦厚的现实主义创作手法、贯穿作品始终的苦难意识，使得作品充满艺术真实性，显示出现实主义的丰厚和深刻。作品通过真实的艺术追求、朴素的叙述风格和生动的人物形象，淋漓尽致地体现了生命的真实性。林淑红的《余华创作真正转型及其成败得失的思考》一文中论者提到，“《活着》在余华的先锋创作之后叙事转型的特征和意义，通过对作品叙事学的分析，揭示《活着》的叙事转型表现为:从以往对死亡的简单叙述，转为真实的演绎活着的过程。文章还分析了《活着》在叙事上变化的深层原因和意义。”龚叶芳的《从精英向大众撤退——从文化的角度分析余华创作的转型现象》一文中论者则认为，从1992 年的《活着》到1995 年的《许三观卖血记》，余华对苦难的态度走向了缓和，开始认同人世间的苦难。在写作这两部作品时，余华不再去追求“怎么写”这样的形式方面的创新，相反余华返回到了传统，注重故事的讲述，人物和情节成为作品表达重点，叙述者不再在作品中发言。这两部作品，余华融入了大众的生活，理解与同情中国普通民众的世俗情感，无论是福贵还是许三观他们身上都深深地凝聚了这种世俗情感。汤吉红的《从偶然到超然——评析余华<活着>》论者也提到了，余华的创作，在不同时期有不同的创作倾向，其前期先锋小说让人感到现实世界的黑暗和无边的苦难，20世纪90年代以来，余华开始与现实和解,以同情、理解的眼光看待普通的人和事。

综观以上著述，可以看出各方言论应有尽有，这也足以说明了余华在当今文坛上举足轻重的地位。但是，现今论者主要围绕着作者一个时期或者一部作品进行研究分析，没有很系统的通过整体的作品以及联系作者的一些特殊生活经历对作者创作转型的原因进行透彻的深层挖掘。九十年代初，余华从先锋作家的阵营中一步步撤退，从知识分子精英文化立场退向了大众文化立场。在他看似个人化的创作转型过程中，其实有着他内在的深层原因。当然更重要的是对于余华作为现今文坛上举足轻重的作家，有更进一步的客观认识与感性体验，这也是本范文的价值与意义所在。

三、范文提纲

一、对“先锋派”时期的创作风格论述。

（一）叙事时间的零碎化。

（二）叙述的“零情感”。

二、对余华创作转型后的创作风格的论述。

（一）以苦难温情为主题。

（二）注重故事的讲述。

（三）、注重强调生命的可贵。

三、对余华创作风格改变的原因分析论述。

（一）、转型契机。从以下两方面来阐述此观点。

1.文学的媚俗化倾向。

2.现实主义成为90年代文学的大趋势。

（二）、大众的认同危机。

1.精英文化与大众文化的对立。

2.向大众文化立场过渡。

（三）、危机之中的自我救赎。

1.先锋时期与大众的紧张关系。

2.增加趣味性，作品情感力量的回归与加强。

3.先锋派作品的惨淡促其回归现实。

四、研究的基本思路与方法：

引言中首先简单介绍下余华创作转型的时代文化背景，结语中总的表述下余华创作转型的意义。本范文的主要研究方法：（1）阅读法。通读、精读出版的余华小说，以求全方位了解其小说创作；查阅相关传记和回忆录，以获取尽可能真实的背景资料。（2）对比法。将余华的创作进行纵向的比较，挖掘不同点，寻找特色与亮点。

五、文档范文(设计)工作进度计划

工作阶段

工作内容

工作进度安排

第一阶段

选题、查阅文献

9月13日 ——9月17日

第二阶段

定题

9月13日 ——9月25日

第三阶段

开题报告

9月25日 ——10月8日

第四阶段

撰写文档范文初稿

10月11日 ——10月30日

第五阶段

修改文档范文复稿

11月2日 —— 11月13日

第六阶段

完善文档范文终稿

11月16日 —— 11月22日

六、参考文献

[1]洪治纲. 后现代主义与先锋[J]. 小说评论. 2002.5:58~59

[2]叶立文. 论先锋作家的真实观[J]. 文学评论. 2003.1 :23~28

[3] 余华. 活着[M]. 上海文艺出版社. 2003.191

[4] 余华. 许三观卖血记[M]. 江苏文艺出版社.1996. 248

[5] 余华. 虚伪的作品[J]. 上海文艺. 1989. 5 :281~283

[6]余华. 河边的错误[M]. 长江文艺出版社.1992.231~233

[7]吴义勤. 告别“虚伪的形式”——〈许三观卖血〉之于余华的意义[J ] . 文艺争鸣. 2000. 1 :68~69

[8]李平,余华. 在细雨中无声的呼喊[J ] . 赣南师范学院学报.2004. 1 :98~99

[9]王宁. 比较文学与当代文化批评[M] . 人民文学出版社. 2000.259

[10]余华, 杨绍斌. 我只要写作, 就是回家[J ] . 当代文学评论.1999 .1:23~24

[11]余华,张英. 余华:兄弟这十年[ J ]. 文学评论.2005 .11:78~79

 [12]洪志纲. 余华研究资料[M]. 天津人民出版社.2007.15

[13]吴义勤. 余华研究资料[M]. 山东文艺出版社.2006.119

   [14] Ronald D.H. Mark Unversity of Kentucky:New Literary History[J] 2001.p12~14

[15] William Parini:Frankfurter Allgemeine ZeiTung[J] 2006. P6~7