庭院深深深几许——论凌叔华笔下的“新闺秀”形象_开题报告

新文学初期活跃于文坛的女作家不下数十位，而如今留名青史却寥寥无几，凌叔华便是其中幸运的一位，当年的她仅凭薄薄《花之寺》却赢得了“闺秀派”的美誉。被誉为“五四”四大才女之一的她，与同时代的冰心、庐隐有着相同的表现领域和表现对象，她们都用自身的生命体验抒写女性自我的生存体验与感悟，由于凌叔华独特的生活经历与美学追求，因此她的小说具有独特的视角——“以清淡秀逸的笔致，描绘高门巨族和中产人家温顺女性的枯寂和忧郁的灵魂”。她“谨慎，适可而止地描写了旧家庭中的温顺的女性”，真实的把女性的“内经验”、夹缝中的生存状态，展示在读者面前，不仅填补了革命文学难以触及甚至被遗忘的“空白”也从侧面折射了当时的时代光芒。

毅真在《几位当代中国女小说家》中将“五四”时期的女作家，分为了三派，分别是“闺秀派”、“新闺秀派”、“新女性派”，他将凌叔华归为“新闺秀派”，认为“她的行为是一个新女性，但是精神上仍脱不掉闺秀小姐的习气”。凌叔华本人出生于一个官宦世家，名门望族，后又接受新式教育，可以说她的个人经历与她选择“新闺秀”女性作为写作对象是有紧密联系的。她笔下的“新闺秀”形象是其创作中独具特色的一个群体，她们半旧半新抑或亦新亦旧，尴尬地存活于新旧时代的夹缝中，代表着当时社会的大多数女性，她们在时代前进的路上，经历着芳影式的无所适从，小刘式妥协，绮霞式的矛盾与迷惑，采苕式的适可而止……《病》中主人公玉如为了生病的丈夫放弃对艺术的追求转而制造赝品，《花之寺》中燕倩的略施小计……这都是当时女性最真实的生存状态。凌叔华不像同时代的女作家一样高扬革命的基调，她“以明慧的笔，去在自己所见及的一个世界里，发现一切”。凌叔华是中国现代女作家中第一个把眼光投向高墙大院中集现代和传统为一身的女性身上的女作家，她以温婉含蓄的叙述风格赋予了“新闺秀”浓厚的现实意义，引起人们对转型期女性的深切思考。

综上所述，凌叔华笔下的“新闺秀”人物以其鲜活的艺术魅力，成为了现代文学画廊中的一道靓丽风景，而这独特的写作对象使其在风云变幻的“五四”不可替代，使人难以淡忘，，正如沈从文在《论中国创作小说》中说道：“女作家中，有一个使人不能忘却的名字，有两本使人无从忘却的书，是叔华女士的《花之寺》同《女人》”。凌笔下的“新闺秀”形象不仅填补了革命文学的空白也是作者个人生命的真切体验，因此对于这一形象的进一步分析探讨无疑是有价值的，此外在现今浮躁的社会，回味那些新旧交替的“新闺秀”形象，对生活这一时代的女性也能提供了一定的参考价值，这在一定程度上体现了该选题的现实意义。

二、研究的主要内容，拟解决的主要问题（阐述的主要观点）

 “五四”注定是一个众声喧哗的年代，而凌叔华却在此中保有着自身独特的声部，在各种激荡的声音之外，她始终保留着自身的温婉与平静，“当人们较多地注意那些大胆反叛社会、向封建礼教作拼死抗争的新女性时，凌叔华却以清淡秀逸的笔致展示了时代天地的另一角”。她的时时向后张望、关注被人们遗忘的“新闺秀”角落，她的冷静与理性，注定不会成为时代的最强音，却为我们留下了一幅生动丰富的女性艺术长廊。

闺秀创作是二十世纪中国文学史上女作家创作的一部分，其创作倾向主要在于重视对古典美的现代再造，体现新旧交替期女性生存境遇的矛盾与迷惘。凌叔华不是闺秀创作的唯一，却带着独特典型的意义，她既能把握其幽深隐秘的一面，又能不动声色，在她笔下主要表现为大家闺秀的从容平缓，是一种外松内紧的叙述语调，表现着“冷暖自知”。

凌叔华笔下的“新闺秀”形象，来源于转型期的中国，它不同于原有的旧闺阁女子只知无法排遣的春愁和少妇寂寞的离愁相思，她们带着时代的烙印，具有半新半旧、亦新亦旧的特征，她们既受制于传统文化思维的惯性又受到新的时代浪潮，她们尴尬、矛盾、迷惘无所适从，她们代表着当时社会的大都数女性最真实的生存状态，是凌叔华最为独特的一面，也是她留名青史的重要砝码。因此本范文打算从她笔下的“新闺秀”入手，阐析传统与现代转型期的“新闺秀”们的形象特征，探究凌叔华塑造这一群体形象的原因，进而阐释其写作的意义和价值。本范文大致从三部分着手，第一部分着重写“新闺秀”形象的特征，主要刻画她笔下的三类女性，开始迈出闺房但本质被动，对社交困惑的闺阁小姐们；接受新式教育，偶受文酒之风有些新式行为但回归旧道的新式太太们；追求理想不被理解，婚姻与理想不可兼得的太太们。通过第一部分揭开了“新闺秀”在转型期尴尬、无奈的面纱。第二部分着重探究产生“新闺秀”形象的原因，分别从“五四”文化语境、传统文化熏陶、自身创作选择三方面进行论述，进一步理解作品与作家环境以及所处时代有不可分割的关系。在进行上述两部分的论述后，第三部分主要阐释“新闺秀”的书写价值。希望通过上述分析能对凌叔华笔下最具特色的“新闺秀”形象有更深入的了解。

三、研究（工作）步骤、方法及措施（思路）

研究步骤：1.阅读大量凌叔华的作品，以《花之寺》《女人》《小哥儿俩》《古韵》为主；

2.阅读关于凌叔华小说及五四现代闺秀的研究资料，并做好详细记录；

          3.查阅有关闺阁文学、叙述学和审美特征的理论知识；

4.对材料进行梳理整合，形成关于凌叔华新闺秀形象的系统知识；

5.回归文本，探寻新闺秀形象价值建构的意义以及其独特性的体现。

研究方法：文献法、比较法、总结概括

思路及做法：1.查阅资料，确定选题。根据自己的专业、兴趣并结合自身知识特长进行选题。

2.调查研究，搜集材料。搜集大量关于闺秀形象分析的相关文献及其他资料。

3．整理资料，认真筛选。通过整理大量资料，了解相关背景，梳理凌叔华“新闺秀”形象的特点、困境等，总结她与其他闺秀派的不同，显出独特性。

4.取其精华，去其槽粕。通过图书馆及互联网查阅有关凌叔华“新闺秀”形象的相关文献，并将所获得的资料进行整理分类，做好相关笔记，完成初稿。

5.在范文指导老师的引导和帮助下，对范文初稿进行修改，使其论据更加充分，结构更加严谨，整篇文章能有质的提升。

6.整理归纳所有的资料及相关文献，经指导老师审核后完成范文，然后将资料进行保存，作为以后学习和工作的有用资料。

四、文档范文提纲

序论：大致叙述这一课题的研究背景以及研究的理由和意义

本论：分三大层

一、“新闺秀”形象特征

（一）感染新潮，本质被动

（二）接受新潮，回归旧道

（三）追求理想，不被理解

二、“新闺秀”形象产生的原因

（一）“五四”文化语境

（二）传统文化熏陶

（三）自身创作选择

三、“新闺秀”的书写价值

（一）对传统家世观念的消解

（二）对五四空白的填补

（三）对现代女性的启示

结语：总结提升全文（“新闺秀”形象不仅填补了空白，有重大的意义，也带给人们深深的思考）

五、主要参考文献

[1]毅真.几位当代中国女小说家[M].上海:光华书局,1933. 

[2]沈从文.沈从文文集.第11卷[M].广州:花城出版社,1984.

[3]宫东红.她们的言说——二十世纪女性创作述评[M].北京:华龄出版社,2006. 

[4]凌叔华.花之寺[M].上海:上海古籍出版社,1997. 

[5]夏志清.中国现代小说史[Ml.上海:复旦大学出版社,2005.

[6]杨义.中国现代小说史（上）[M].北京:人民文学出版社,1998.

[7]戴锦华.涉渡之舟—新时期中国女性写作与女性文化[M].北京:北京大学出版社,2007.

[8]孟悦,戴锦华.浮出历史地表——现代妇女文学研究[M].北京:中国人民大学出版社,2004.

[9]张爱玲.张看[M].经济日报出版社,2002. 

[10]鲁迅.鲁迅全集.第5卷[M].北京:人民文学出版社,1981.

[11]鲁迅.鲁迅全集.第6卷[M].北京:人民文学出版社,1981.

[12]庄兰兰.现代闺秀凌叔华论[D].上海:华东师范大学,2011.

[13]傅光明.凌叔华古韵惊魂[M].郑州:大象出版社,2004.

[14]宋生贵.凌叔华的古韵梦影[M].北京:东方出版社,2008.

[15]董姝雯.在现代与传统之间——凌叔华小说创作论[D].江苏:苏州大学,2009.

[16]张萱.凌叔华笔下“新闺秀”形象的典型意义[D].甘肃:西北师范大学,2010.

文献综述

凌叔华（1900-1990），是伴随 “五四”风潮涌现的女作家之一，她崛起并成名于二十世纪二三十年代，在当时与冰心、庐隐、冯沅君、苏雪林齐名。在现代文学史上，凌叔华无疑是独特的，她既没有像冯沅君那样大胆，也没有像冰心那样沉浸在爱的美好哲学中，而是很谨慎，适可而止地描写了旧家庭中的温顺的女性。就作品而言，凌叔华一生为人所知的大抵有五本书，分别是三本短篇小说集《花之寺》、《女人》、《小哥儿俩》，一本散文集《爱山庐梦影》以及一部英文自传体小说《古韵》。虽然凌叔华作品不多，但历史于她还是不菲的。她当年仅凭一册薄薄的《花之寺》就引人瞩目，赢得“闺秀派”的美誉；20世纪30年代继之以《女人》《小哥儿俩》奠定了文学史上的地位。研究者或推其为“新月派作家中的小说圣手”或公认为京派小说的代表作家，更有海外文学史家夏志清认为“整个说来，她的成就高于冰心”。[4]

上个世纪二三十年代是文学界对凌叔华研究最为活跃的阶段，毅真在《几位当代中国女小说家》一文中将凌叔华归为“新闺秀派”的代表人物，认为她在行为上是一个新女性，但是精神上仍脱不掉闺秀小姐的习气。当然凌叔华小说在文坛中引起瞩目，起初是在于鲁迅先生的评价说她恰和冯沅君的大胆、敢言不同，很谨慎的、适可而止的描写了旧家庭中的婉顺的女性。即使间有出轨之作，也不过是偶受着文酒之风的吹拂，终于也回复了她的故道了。在鲁迅先生看来，凌叔华让我们看见了和冯沅君、黎锦明、川岛、汪静之所描写的绝不相同的人物，也就是世态的一角，高门巨族的精魂。

四十年代左翼文学成为主流，由于文学与政治的关系、陈源与鲁迅的论战，以及后期凌叔华创作作品的近于湮没，从四十年代到改革开放这一段期间，当时的现代文学史去掉了她的名字。也因为这个原因，导致现在学者对凌叔华及其作品的陌生。诚如杨义先生在《作为文化现象的京派与海派》所说：“由于她与现代评论派、新月派沾边，有右翼知识分子之嫌，所以五六十年代的许多重要文学史著作几乎不提她的名字”。[3]

八九十年代，随着思想的解放，学术界开始重新审视凌叔华，对叔华的研究有了一定的回升，不少学者在文学史中或多或少对其进行了叙述。1998年四川文艺出版社出版的《凌叔华文存》也为研究凌叔华的学者们提供了较为完备的文本。

自研究凌叔华开始，学者们普遍关注于其笔下的女性意识、女性生存状态、艺术创作风格，特别是对其短篇小说的结构和绘画艺术在其文中应用的文章较多，影响较大的有陈学勇的《论凌叔华小说创作》，从人物形象、艺术特征、叙述手法等各个方面来评论其作品。从前期收集的资料来看，现今对凌叔华的研究主要有三种方向：

第一种为分析新旧更替时代的女性形象、女性生活以及透视出的女性意识，如余文博，陈卓的《从凌叔华小说中的女性形象透视其女性主义立场》；洪辰焰的《“高门巨族”中的“婉顺”女性——论“五四”时期“新闺秀派”作家群》；夏娟的《逾越传统女性伦理的温婉绝唱——浅谈凌淑华小说的女性伦理观》；李翠芳《论凌叔华对女性生存的思考》，这些研究都将凌叔华笔下的女性人物进行分类分析，大抵分为三类，分别是旧式闺阁妇女、已婚太太们以及接受过新思想的新女性们，从分析人物来探讨研究的价值，指出其在“新旧文化的夹缝中开辟出属于自己的女性天地”，看到了别人所忽视的一角，填补了“五四”文学的空白。

第二种主要专注于凌叔华独特的创作思想与审美追求，如乔以钢的《时代天地的另外一角》“当人们较多地注意那些大胆反叛社会、向封建礼教作拼死抗争的新女性时，凌叔华却以清淡秀逸的笔致展示了时代天地的另一角”，[10]王岩平认为凌叔华是以“女性生命为本位来探究女性问题”，[11]崔银晶在《凌叔华研究综述》中指出：“通过女作家之间共性与个性的对比，凌叔华的特异之处在于：在题材上把自己的笔触伸向别人所忽视的世界；在小说技法和文字运用上不像‘自叙传’那么注重情感的抒发，而始终保持客观态度，平静地‘讲’故事。”[12]67刘静在《凌叔华创作论》中也认同崔银晶的观点，在此基础上又有更深的探求，她将凌叔华创作的美学追求总结为三个基本方面：“一是凌叔华作品文字美与绘画美的交融，二客观冷静的叙述态度，三非情节化倾向，截取片段来表现人物变化”，[13]27~57想比于同时期的冯沅君、丁玲，凌叔华的小说更具古典美与人性关怀。此外学者还将凌叔华的儿童题材小说与冰心的对比，普遍认为凌叔华的儿童小说令所有孩子感到亲切，作者彷佛钻进孩子心里，纯然用孩子的心灵，眼睛去感受、观望世界，而冰心儿童小说则更适合少年老成的孩子或“犹有童心”的大孩子方才读去才有味儿。总体而言这一类型的研究主要针对论述凌叔华文学创作作品与同时期女作家文学创作作品以及创作思想的异同对比。

第三种侧重于创作风格与表现手法的研究，凌叔华的创作富有女性的笔致，细腻而干净，但又无普通女人那类以青年的爱为中心的习气。由于凌叔华本人是画家，因此诗画结合的理念也在它作品中发挥得淋漓精致，孟颖在《<古韵>与中国文人画》一文中指出：“她在小说创作中明显地将中国文人画的理念与技巧融入其中，她不仅直接在小说中论‘画’，谈绘画者的修养、绘画习得、绘画题材技巧等，而且在意境营造、人物刻画、空白使用、色彩运用中巧妙地化用了文人画的韵味和意趣”。[14]刘静在《凌叔华创作论》认同上述观点，她指出 “凌叔华作品呈现出优美的画境，它的艺术成就主要体现在精美的画面、巧妙的留白、悠远的意境三方面”。[13]1高向兵在《素兰清芬尺水兴波一一凌叔华小说综论》一文中还提出：“她以一种见微知著的象征化手法把现实生活的本质凸现出来”，[15]2“她擅长用白描手法，刻画细腻真实的细节描写，营造弥漫全篇的抒情气氛，同时像重视绘画的构图一样，重视小说的剪裁，很好地运用了‘五四’时期小说大家常用的‘横截面’手法，使她的小说具有可视性”。[15]2此类研究除了围绕凌叔华构思的巧妙，从语言、结构到小说整体情调都给人一种“言有尽而意无穷”的回味美与绘画美之外，还注重描写人物内心的苦闷“使习见的事，习见的人，无时地不发生的纠纷，凝静的观察，平淡的写法，显示人物‘心灵的悲剧’或‘心灵的战争’”。[13]8

纵观上述分析，我觉得学者们主要针对女性意识、创作风格或女性形象对凌叔华的作品（特别是小说）进行分析，而凌叔华作为“新闺秀派”的代表，最有特色的无疑当属“新闺秀”形象，但从目前的文献来看大都只停留在表面的分析，缺乏深入、系统的研究与客观、准确的评估，因此对于“新闺秀”形象的进一步分析探讨无疑是有价值的，此外在现今浮躁的社会，凌叔华笔下的“新闺秀”对现代女性的生存生活方式也会有一定的启示与借鉴意义。

参考文献：

[1]毅真.几位当代中国女小说家[M].上海:光华书局,1933.

[2]鲁迅.鲁迅全集[M].北京:人民文学出版社,1981.

[3]杨义.中国现代小说史（上）[M].北京:人民文学出版社,1998.

[4]夏志清.中国现代小说史[M].台北:传记文学出版社,1985.

[5]陈学勇.民国才女风景[M].上海:上海远东出版社,2009.

[6]余文博,陈卓.从凌叔华小说中的女性形象透视其女性主义立场[J].重庆邮电学院学报(社会科学版),2006(2).

[7]洪辰焰.“高门巨族”中的“婉顺”女性——论“五四”时期“新闺秀派”作家群[D].浙江：浙江师范大学,2005.

[8]夏娟.逾越传统女性伦理的温婉绝唱——浅谈凌叔华小说的女性伦理观[D].湖南:湖南师范大学,2008.

[9]李翠芳.论凌叔华对女性生存的思考[D].山东:山东大学，2007.

[10]乔以钢.时代天地的另外一角──凌叔华小说中的女性生活[J].河南教育学院学报(哲学社会科学版),1995(4):47.

[11]王岩平.以女性生命为本位观照妇女问题——论凌叔华小说的女性立场对“五四”妇女解放思潮的回应、反思和补充[D].北京:北京语言大学,2006.

[12]崔银晶.凌叔华研究综测[J].郑州:郑州大学学报（哲学社会科学版）,2001（3）:67.

[13]刘静.凌叔华创作论[D].湖南:湖南师范大学,2008.

[14]孟颖.《古韵》与中国文人画[J].文艺争鸣,2011(3):155.

[15]高向兵.素兰清芬 尺水兴波——凌叔华小说综论[D].山东:青岛大学,2004.

[16]沈从文.论中国创作小说[A].沈从文文集（第11卷）[M].广州:花城出版社,1998.

[17]张萱.凌叔华笔下“新闺秀”形象的典型意义[D].甘肃:西北师范大学,2010.