柳宗元《永州八记》景中情浅论-开题报告

（一）选题的意义和国内研究现状

文学作品之专写山水者，不见于古代，至谢灵运才有以山水为题材的诗。到郦道元的山水散文《水经注》，再到后来的柳宗元。他是继郦道元之后模山范水的高手。他的山水游记《永州八记》，如果就数量而言，在中国古典的山水游记中可谓是凤毛麟角，但是八篇散文表达的内容却是博大精深的，这恐怕又是历代山水游记散文作家们所望尘莫及的。

在对柳文的研究中，山水游记无疑是一个的热点。大量的范文都集中在这一块，各自选择不同的角度加以论述。周淳的《读柳子厚山水诸记》中高度评价了柳宗元山水散文的艺术成就，“以柳子流连景光，模写山水，曲致微妙，心与物化，亦韩所无有也！”将柳宗元的山水游记分成三部分来分别进行研究：“曰永州诸记，曰柳州诸记，曰永柳以外诸记。”在上世纪五六十年代，黄云眉的《柳宗元文学的评价》中认为，“柳宗元山水文学并不是表示他对闲适生活的追求，反而是一种更痛苦的真实的反映。”他认为永州山水是柳宗元躲避政敌迫害的一种自我保护的手段，暂时的转移自己愤怒悲哀抑郁的情绪。所以在他的《永州八记》中，我们常常可以看到将山水遭遇当作自己的遭遇这一系列类似的描写。之后，日本的学者清水茂在《柳宗元的山水体验及其山水记》一文中，对柳宗元的个人遭遇和永州的山水之间的关系作了更进一步的分析。他认为永州山水不仅仅是他为躲避政敌侦察视线，来强制转移自己的愤怒的情绪，更是他自身生活的反映，永州的山水和柳宗元一样都遭到了世人的遗弃。

七十年代末以后，学界对柳子山水文学尤其是艺术成就的探讨更多，周明《柳宗元山水文学的艺术美》其中周明指出，柳子遭贬后复杂的内心活动很少在景物描写之外通过议论、抒情单独抒写，大量的情况是把自己的思想感情融汇在山水美的艺术境界之中。这些境界不是自然美，而是根据自己审美心理创造出来的艺术美。李育仁《柳宗元山水记的诗情美》中认为，柳子的山水抒情有三大特色，即绘画美、抒情美和理趣美。张翥、曹萌《论柳宗元的山水文学》一文认为，柳子山水文学理论贡献承前启后，继往开来，成功地将以往的对山水的平面描写推向了立体描写；将过去的粗线条共性山水描写，推进到细线条的个性山水描写；将以往的山水文学的客观欣赏推向了寓主观感受于客观描写之中。

这些学术界的研究都为我们了解和研究柳宗元的《永州八记》作了贡献。他的山水游记将山水文学的创作推向了一个空前的高峰，无疑是将我国古代山水文学的发展向更高处推进了一大步。柳宗元的游记创作是强大生命力以另一种形式的喷薄，是生命与自然在苦难中互相抚慰的艺术结晶，它以深沉的身世之慨，浓郁的诗情画意，成为中国游记文学史上的一道独特的风景线。

对柳宗元《永州八记》的研究应当更积极主动、大胆地寻求一种更广阔、更开放的研究视角。这样的研究和探索，将有助于真实地透视柳宗元在被贬之后的愤懑的抑郁的心态与他对山水散文的艺术追求，也有助于柳文研究的进一步拓展与深化。

（二）研究的基本内容与拟解决的主要问题

柳宗元的《永州八记》这八篇游记散文涉及到了壮志难酬、年华易逝、怀才不遇、仕途坎坷等情思。实际上是通过对景物的描写将柳宗元内心的愤慨、孤寂、凄苦等都淋漓尽致的表现出来，同时又体现出柳宗元傲岸特立和不屈不饶的人格。凭借和自然山水的亲近来消解内心的不安和痛苦，寻找心灵的栖居地。作者通过对自然山水的议论，反复抑扬，反映作者心潮起伏，无限愤慨，而这正是柳宗元山水散文所具有的特质。

二、范文提纲

引言

一、思想转变

（一）革新前意气风发

（二）被贬后愁苦凄凉

二、玲珑百态

（一）山石之耿介坚

（二）草木之苦闷愤慨

（三）水之孤峭凄清

三、情感延续

（一）写景手法的发展

（二）情景交融的特色

四、结 语

三、参考文献

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