浅谈周星驰电影里的草根精神_开题报告

周星驰电影大多都以其特有的周式“无厘头”风格著称，以塑造社会底层小人物为主，用极度夸张和无逻辑的语言和行为模式讲述这些小人物的故事。自然，周星驰的电影是喜剧电影，他引人发笑，但同时又能让人笑中带泪，所以说周星驰的电影是纯粹的喜剧电影是不对的，他的电影往往是喜中带悲，尤其是他的《大话西游》系列，《喜剧之王》等，都带有浓厚的悲剧色彩。这跟周星驰的出生、成长、工作经历都有着密切的关系。“我本身是来自草根”①正如周星驰自己说的。因此，他的镜头对准的往往也是来自社会底层的小人物，他们有着自私自利，贪财好色等各种不完美，但又是本质善良的人，电影在他们的嬉笑怒骂，插科打诨中演绎着他们无奈和辛酸的人生。这也使得周星驰电影有了种对底层阶级的人性关怀，这在同时期的香港喜剧电影里是独树一帜的，也让周星驰电影有了文化内涵，并值得我们研究。在香港，周星驰电影被普遍认为是茶餐厅式喜剧电影，登不了大雅之堂，而国内对于周星驰电影所具有的文化内涵是肯定的。

目前国内关于周星驰电影的研究成果大致可分为四类。

第一类为周星驰电影喜剧性的研究。威锰在《90分钟狂欢:周星驰喜剧电影搞笑解码》一文中对“无厘头”喜剧搞笑的策略进行了具体分析，作者认为“周星驰喜剧影片中的搞笑并没有对传统秩序形成挑战和反叛，其搞笑的规避策略可以看出搞笑仅仅是主导体制内的一种合法的宣泄，隐藏在‘无厘头’搞笑背后的是对意识形态神话的一种重塑。”②魏天无在《艺术评论》杂志中发表的《电影喜剧性新探一再议周星驰与电影喜剧》一文，以周星驰的电影为例，试图揭示其电影喜剧性的基本内涵及其特征，探讨了影视艺术类型中喜剧与悲剧的不同，并颠覆性地定义了悲剧与喜剧的概念，文中写道:“悲剧始于崇高的理想和信念，却以虚无、虚空而终；喜剧立足于虚无，却在虚无的背后传递给我们人生的意义和价值。”③雷强在《戏剧之家》杂志中发表的《浅析周星驰电影中的无厘头文化》中，分别从周星驰电影“无厘头”文化的社会根源，表现特点，文化特性等进行分析，认为其成功在于与观众之间确立了独有的电影文化，有着其独特的现实主义色彩，并构建起了一个个鲜活的平民梦想。作者认为“周星驰的无厘头电影，以其独特的表演风格开创了一个崭新的喜剧电影类型，把无厘头电影推向了前所未有的高度。”④康宁的博士范文《香港喜剧电影研究》中认为香港1990年至2003年周星驰的“无厘头”喜剧电影是香港喜剧电影中最重要的组成部分，其中对于身体动作的极致开发，使香港的喜剧电影进入了高潮阶段。并进一步论述了周式“无厘头”的初始形态，以及他之后喜剧模式的不断完善、丰富和有所调整。作者认为“突如其来的极致的身体动作，以及“话痨式”的附从于动作的语言，已经成为周星驰电影的标签。”⑤并肯定了周星驰电影里的两位喜剧导演王晶和刘镇伟的功劳。特别是刘镇伟导演的《大话西游》系列，其将后现代结构特色的“无厘头”喜剧文化，推向了制高点。

第二类为周星驰电影悲剧性的研究。张国云、李慧在《当代电影》杂志中发表的《笑中带泪的悲喜人生—“无厘头”背后的周星驰电影》中，认为“周星驰作为演员以及后期转为导演的作品中都具有典型的笑中带泪的艺术特色。在影片中通过喜剧手法、喜剧效果营造出一种“笑”，然而深入其电影的精神特质、美学内涵之后，我们才深刻体会到其所谓的“泪”。”⑥并通过其作为“笑”的“无厘头”喜剧手法到作为“泪”的真正内涵进行层层分析，反应出周星驰电影是在其喜剧的外壳下有着内在的“悲”，而这个“悲”是对社会底层人物的一种人文关怀。文章又论述了周星驰后期的电影转型，主要表现其“无厘头”风格的逐渐淡化，悲剧色彩的不断增加和对人性探讨的更加深入，使其成为一个真正有内涵的导演。王银在《悲喜浑成：周星驰喜剧电影中的悲剧意识探讨》一文中先从周星驰的喜剧入手，通过分析电影中的人物形象塑造、故事情节设计、主题内容等的悲剧性，深入探讨其喜剧背后的悲剧意识。作者认为“周星驰喜剧电影中塑造的人物形象都是极具代表的悲剧性人物，通过描述底层人物的生活状态，使悲剧性色彩更为浓厚。”⑦许承宁的硕士范文《从“无厘头”电影到“戏仿”人生一一周星驰电影对大学生文化的影响》中，作者将视角面向周星驰电影中的悲剧意识与大学生的生存境遇，对其电影中的悲剧性表现手法与传统的古希腊悲剧手法相比较。以探讨人生的意义用轻松的手法，从精英的心态到平民意识，后现代主义式碎片化的生活状态，喜剧中的悲剧体现价值观的多元化，四个方面进行分析，阐述了周星驰电影的教育意义。

第三类为周星驰电影草根性的研究。吕佳在《电影文学》杂志发表的《论周星驰无厘头电影的草根性》一文中认为周星驰电影始终坚持着“小人物英雄”的主题，其小人物形象大都处于草根阶层，有着阿Q精神，也体现了对社会底层的人性关怀，展示了其文化价值观的草根性。肖震山的硕士范文《周星驰无厘头电影的后现代性与草根性》重点分析了周星驰电影中的小人物，其悲情的命运、扭曲的爱情观及自嘲式的无力反抗，展现了小人物人生的辛辣感，以喜剧的形式呈现出悲剧的内壳，更好的传达了底层小人物的无奈和对上层社会无意义的反抗。胡晓晖在《试析周星驰电影《功夫》中的草根表现》一文中，着重展现了电影中的草根人物阿星从一个小混混到绝世高手的成长经历，彰显出了小人物的草根精神。其电影中猪笼城寨的原型正是来源于香港的“九龙城寨”，周星驰童年生活过的地方，也正是从草根中来，周星驰才更能体会和演绎社会底层的艰辛和顽强。作者认为电影“第一次如此真实地直面了周星驰骨子里的“草根”。从而在观影的同时，从内心中感受到了那份来自“草根阶层”的善和爱，以及执着向上的草根精神力量。”⑾

第四类为周星驰电影外关联性的研究。师永刚、刘琼雄的著作《周星驰映画》，以较客观的视角，勾勒出了周星驰的成长、工作经历，从无名小辈到喜剧大咖的过程。其中有着大量一手资料，采访记录，商业新闻，以及其对于周星驰电影商业性的重视，对于解析周星驰的电影着重要的参考价值。

B. 范文提纲格式

（提供二级或者三级提纲）

周星驰的草根背景

出生成长背景

坎坷的经历

一、周星驰电影里草根人物的塑造

（一）草根人物的形象

（二）草根阶层的精神文化

二、周星驰电影里草根人物的悲喜剧

（一）喜剧里的悲剧

（二）对草根阶层的人性关怀

C. 参考文献

[1].师永刚；刘琼雄周星驰映画[M].作家出版社.2006

[2].戚锰.90分钟狂欢——周星驰喜剧电影搞笑解码[J].北京电影学院学报.2004(04) 

[3].魏天无.电影喜剧性新探——再议周星驰与电影喜剧[J].文艺争鸣.2010(14) 

[4].雷强.浅析周星驰电影中的无厘头文化[J].戏剧之家.2019(24) 

[5].康宁.香港喜剧电影研究[D].上海大学.2010(03)

[6].张国云；李慧.笑中带泪的悲喜人生——“无厘头”背后的周星驰电影[J].当代电影.2011(09)

[7].王银.悲喜浑成:周星驰喜剧电影中的悲剧意识探讨[J].湖北民族学院学报(哲学社会科学版).2015(04)

[8].许承宁.从“无厘头”电影到“戏仿”人生[D].首都师范大学.2009(10) 

[9].吕佳.论周星驰无厘头电影的草根性[J].电影文学.2011(01) 

[10].肖震山.周星驰无厘头电影的后现代性与草根性[D].福建师范大学.2008(09)

[11].胡晓晖.试析周星驰电影《功夫》中的草根表现[J].当代教育理论与实践.2012(08)