电视剧《棋魂》中的围棋文化论-开题报告

一、国内研究现状

《棋魂》是一部以围棋为题材的少年漫画，于1999年至2003年在《少年JUMP周刊》(集英社)上连载，原作倔田由美，漫画由小烟健绘制，并由日本棋院的女棋士梅泽由香里担任监修。该作品在连载时，人气就一直高居不下，之后由集英社集结出版的单行本全册23卷，在日本的销量已突破1400万册。

王峰在《论围棋的起源、演变与中国传统文化的关系》一文中也给出了相似的结论，围棋的棋盘与《周易》等学说相结合，赋予了自身厚重的文化内涵，才得以在延绵的历史长河中流传下来。

李莺歌也在《围棋文化分析》中谈到，围棋因为具备了儒家学说中的和谐与平衡，才使得围棋并非一种简单的智力运动，赢得一场胜利更需要弈者自身深厚的文化气质，以及对围棋境界的领悟。

李凤梅，朱海涛在《从社会变迁看我国围棋的发展》中对现代围棋发展趋于边缘化做了解释。他们认为，随着文化全球化的冲击，围棋本身的文化内涵日益消散，围棋规则的完善更是限制了参与人群的规模，全球化带来多样的娱乐方式降低了人们选择围棋的可能。他们还提出了，在社会发展的过程中，每一种文化都有可能为了迎合人们的需求发生了自身的改变甚至是消失。作为一种曾与我国传统文化关系密切的娱乐活动，围棋从古代发展繁盛时期的大众化到现代的普及过程中的专门化，可以说是一种经历人们选择的必然。换言之，处于现代全球化的环境中，围棋己失去了促使它成为一种彰显社会地位和实现人生追求手段的历史土壤。

二、国外研究现状

围棋传入日本之后，最开始只在宫廷和贵族阶层流行。平安时代，崇尚雅致优美生活的上层贵族们将围棋视为必备的修养之一，博学多才的管原道真就曾用汉文写下不少脍炙人口的围棋诗。除了天皇、贵族官员，甚至连宫廷里的妃殡、女官都非常热衷于围棋这项游戏，紫式部的《源氏物语》、清少纳言的《枕草子》中均出现了王公贵族们下棋的场面，可见当时围棋在上层社会的风行程度。而作为古代日本重要的文化阶层代表—僧侣，他们在日本拥有特殊的社会地位，大多精通围棋之道。其中，被尊称为“棋圣”的宽莲法师就是日本围棋史上最早出现的名手。经历了岁月的磨砺，围棋逐渐普及到武士阶层与平民百姓之中，他们对于围棋的热爱一点也不逊色于王侯贵族们，与此同时，日本围棋也开始进行着由古代围棋到现代围棋的转变。到了江户时代，德川幕府的第一代将军德川家康设立了围棋界管理机构“棋所”，并钦点第一代本因坊算砂为首任“棋所”，随后产生了本因坊、安井、井上、林四大围棋门派。此后，德川家康又确立了“御城棋”制度，一年一度在将军面前进行的“御前比赛”成了各棋士展现实力的大好机会。元禄时代，棋力的具体评判标准—段位制得以确立，同时还规定了不同段位间的对弈规格，使比赛有章可循。由此，日本围棋在四大家族的激烈竞争下向着职业化、制度化发展，并造成了日本围棋界前所未有的繁荣景象。同时，“技”与“道”共生共存的日本围棋文化也一步一步地形成。 

《棋待诏与名人棋所一中日古代围棋官职考略及比较》中对中国的棋待诏制度和日本四大家时期的名人棋所职位进行了比较研究。他认为两者有几个共同之处：1、两者都是一个官职，专门从事围棋方面的工作；2、两者通常都有围棋国手担任；3、两者虽非统治阶层核心，但都有可能受统治者的恩宠而获得一定的权势。区别则在于两者在工作内容上的侧重点不同、社会地位上的差异、构建制度的不同和功能的不同。   

《围棋东渐与中日文化互动》一文是从围棋的历史进程来谈及中日文化交流。文中提到：“围棋产生于中国，大约在南北朝时传入日本。16世纪前，日本围棋主要受中国的影响。之后日本逐渐把围棋发扬光大，使其完成了从古典到现代围棋的转变，它反过来又影响、促进了围棋在其故土的转型。这种文化传播、影响与接受、反雏，形成一种文化互动，乃是围棋交流也包括整个文化交流中的普遍现象。”《中日围棋文化之比较》一文中，认为围棋文化的发展受社会性质、传统文化、宗教、体制等因素的影响。

B. 范文提纲格式

摘要

一、引言

二、国内外研究现状

三、《棋魂》的传播价值

（一）寻梦漫画的现实影响力

（二）梦想精神的真实推动力

四、《棋魂》中的围棋文化美学内涵

（一）围棋的文化性

（二）《棋魂》中不放弃的围棋文化

（三）《棋魂》中竞技的围棋文化

五、结论

C. 参考文献

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