从“诗可以怨”看中国当代文学批判功能之疲软开题报告

文学作为人类的一种精神生存活动，它具有理性批判的功能。早在两千多年前，孔子就针对《诗经》提出了“以怨言诗”的诗歌功能理论，经过中国古代以至现代一代又一代文学家的创作实践，使得这一理论得到了丰富和发展，且渐渐演变成一条重要的关于文学理性批判的理论意脉。我们看中国古代乃至世界上的许多成功的文学作品，都闪现着这种理性批判的光辉。而中国的当代文学，经过文学政治化的洗礼使当代文学成了单纯的时代传声筒，而即使处于新时期的文学，文学的缺钙现象也变得异常明显。人们惊讶于这样一个事实：一个物质充盈的时代，却产生不了我们时代的莎士比亚，也产生不了诸如《红楼梦》这样伟大的作品。究其原因，我们会发现当代文学疲软的主要原因就在于文学的批判功能出现了弱化甚至是缺失。所以如何从“以怨言诗”这样一条文学批判理论意脉中吸取精华成了我们文学自救的当务之急。

如果我们从《诗经》之文来看，也很容易证明这一一点，历读《诗经》三百首，我们会发现，《诗经》中存在着大量的怨诗及怨的主题。据统计，《诗经》中的忧怨之作多达164篇，约占总篇数的54%，《国风》、《小雅》是《诗经》思想艺术的精华，怨诗所占的比例更高，《国风》160 首诗中有104首是怨诗，《小雅》74 首诗中有怨诗54首。同时这些怨诗所表现的也是内涵不同的怨情。其怨”的内容在反映国家战争、奴隶生活劳动、婚姻爱情、讽刺政治昏暗等各类题材中都有广泛的体现。如《蒋仲子》唱出的是对爱情难以实现的忧怨，《卫风.氓》所传达出的是对不幸婚姻生活的哀怨，而《硕鼠》、《伐檀》所表现的是对剥削者的怨恨••••••因而，“怨”构成了“诗三百”的基本主题，成了《诗经》思想内容中最突出的特征。司马迁在《史记.屈原列传》中写道：“屈原之作《离骚》，盖自怨生也。”的确，《离骚》是屈原怀着满腔爱国激情，用血泪写成的怨愤之作。他为振兴邦国，实行美政的理想，“竭忠尽智，以事其君”，但却“信而见疑，忠而被谤”，遭谗言被流放异地，他满怀报国之志，却唤不醒昏庸的国君，对于一个忧国忧民的爱国之士来说其悲愤之情怎能抑制。因此，鲁迅在《汉文学纲要》中说屈原作《离骚》是“自明无罪，因以讽谏”，这不仅概括了屈原创作《离骚》的目的，同时也阐明了文学的批判讽刺功能。

中国的民族文化源远流长，中国也是一个文学理性批判发展较为成熟的国家。“诗可以怨”可谓是这种理性批判精神发展的源头。早在两千多年前，孔子就在《论语•阳货》中说：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”孔子的意思很明确，即告诉当时的人们通过学习诵读《诗经》可以从中得到各种教益，而之所以可以得到各种教益，其根本在于诗歌有各种各样的功能。今天我们所要探讨的“诗可以怨”就是孔子诗歌功能理论的重要命题之一

B. 范文提纲格式

摘要

一、引言

二、诗可以“怨” 的诗歌理论功能

（一）“怨”的对象

（二）“怨”的文学样式

（三）“怨”的批判理由

三、当代文学的批判功能的疲软现象

（一）文学的主流创作形式不同

（二）中国当代文学受到政治体制的影响明显

（三）中国新时期文学的其他功能夸大，文学批判功能减弱

四、结论

C.参考文献：

1.白烨：《2005年文学批评新选》，（北京）文化艺术出版社2006年版。

2.庞守英：《反思与追寻》，（济南）齐鲁书社2004年版。

3.余开伟：《世纪末文化批判》，（长沙）湖南文艺出版社2004年版。

4.张炯：《中国当代文学研究》，（北京）文化艺术出版社2006 年版。

5.郭英德：《中国古典文学研究史》，（北京）中华书局1995年版。

6.张志梅贾伟：《当代文学语境 下的“兴观群怨”说》，甘肃高师学报2007年第12卷第3期。

7.朱德发等：《20世纪中国文学理性精神》，（上海）上海人民出版社2003年版。

8.杨伯峻：《论语译注》，（北京）.上海 古籍出版社1998年版。

9.马黎丽：《钟嵘（诗晶〉对“诗可以怨”内涵的丰富》，黔西南民族师范高等专科学学报2007年6月第二期。

10.崔志远：《当代文 学的文化透视》，（北京）人民文学出版社2007年版。

11.（德）阿多诺：《美学理论》，（成都）四川人民出版社1998年版。

12.杨春时：《文学理论新编》

13.王庆生：《中国当代文学》（上编），（武汉）华中帅范人学出版社2001年版。

14.王庆牛：《中国当代文学》（下编），（武汉）华中师范大学出版社2001年版。

15.沈阳师范大学中国当代文学学科组：《中国 当代文学论集》，（北京）中国社会科学出版社