论叶维廉图像诗的艺术特色-开题报告

国内外研究现状

在阅读相关纯文学研究范文的过程中形成一个基本印象，应该说，关涉纯文学主题的研究成果并不少，有些范文虽未明标纯文学的字眼，但显然应该归入纯文学的研究范畴。范文所涉的五个论题也有相关的研究成果，有些论题还是现代文学研究领域的热点话题，不袭成说，自成体系是本文研究的最大挑战。但先见

的论述并非不存研究空白，“推动学术的发展可以通过发现过去未知的东西来实现，也可以通过把已经说过的话加以检验，重新评价和综合来实现”，否则文学研究的创新就无从谈起。总的来看，在纯文学研究领域主要以学术范文的形式出现，至少未见有研究者将纯诗、纯散文、纯小说、唯美剧等子论题统归在纯文学的母题之下进行系统研究。如果能建立一个纯文学研究的知识体系是一件非常有意义的事情，即便不能，哪怕搭起一个纯文学的知识框架也为现代文学研究尽了绵薄之力。

  在当代文学研究领域，关于纯文学的研究比较充分，也比较热闹。2001年，由李陀的访谈录《漫说“纯文学”》引发了一场关于纯文学的讨论，也让纯文学的概念进入评论家的视野，他们纷纷著文发表关于纯文学的看法。张闲在《文学的力量与“介入性”》中认为当下的纯文学写作拒绝向现实发言，缺乏描述历史图景的能力，事实上己经沦落为“享乐主义文化之一部分”。韩少功的《好“自我”而不知其恶》认为“纯文学”概念中“自我”过于“封闭和自恋”，缺少对“世界的投入”。葛红兵的《介入:作为一种纯粹的文学信念》认为“九十年代以来”的纯文学的介入性减弱了，成了“不介入的文学”。这些范文主要是针对当代文学的创作现状而发的议论，范文篇幅普遍不长，类似学术随笔。在未对纯文学的历史演变脉络进行认真梳理的情况下，就不约而同地将纯文学视为一种逃避现实的文学。吴炫的《文学的穿越性》、蔡翔的《何谓文学本身》、南帆的《论“纯文学”》、张炜的《纯文学的当代境遇》、贺桂梅的《“纯文学”的知识谱系与意识形态》、《文学性:“洞穴”或“飞地”一一关于文学自足性问题的简略考察》等也是与这场讨论密切相关的较重学理性的范文。张颐武的《“纯文学”的讨论与“新文学”的终结》、刘小新的《“纯文学”概念及其不满》、毕绪龙的《“纯文学”讨论迷思》等文对“纯文学”的论争进行了总结，分析了纯文学论争的意义，并对论争进行了反思。

在整个现当代文学领域，关于纯文学研究的专著和博士范文并没有，有些著作虽以纯文学命名，却并非系统地论述纯文学。陈晓明先生的《不死的纯文学》分析了纯文学的历史困境及超越困境的可能性，涉及到当代文学的某些重点和难点问题，但并不是严格意义上的纯文学论述，似乎只有一个论题涉及纯文学，多属文化现象分析。毕光明先生的《纯文学的历史批判》是一部文本分析集成，文本分析亦多集中在当代文学部分。据笔者有限的阅读视野来看，至少不见使用“纯文学”这一名称命名并以“纯文学”为言说对象的学术专著，客观上说，这是现代纯文学研究的空白之域。但必须承认，在现代文学领域，关于纯文学的研究虽没有当代文学领域那么热闹，但扎实的研究成果比较多。鉴于部分研究成果己在参考文献部分进行了标注，本文倾向于史料分析，主要聚焦于现代作家的纯文学创作和相关论者对于“纯文学”的见解，重在通过对研究对象原生态材料的把握来开展自己的研究，最主要的目的还是详细论述纯文学的理论实践及其在现代中国的困境。由于涉及史料较多，这些史料在范文的主体部分已标明出处，并阐明了主要观点，在绪论部分就不再一一进行例举和阐述。现仅将与本文论述问题相关并对本文写作提供灵感的研究成果例举如下。在文学思潮研究方面，主要有解志熙的《美的偏至:中国现代唯美颓废主义文学思潮研究》、马睿的《未完成的审美乌托邦:现代中国文学自治思潮研究》、薛家宝的《唯美主义与中国现代文学》、胡有清的《中国现代文学中的纯艺术思潮》等。这些范文和专著一致认为在现代文学的主潮之外一直活跃着一股纯文学思潮，并对之进行了认真的清理，对于这股思潮，学者们用不同的术语进行了详细描述，并论述了这股思潮的具体体现及对中国现代文学发展的意义。在纯诗研究方面，有刘继业的《新诗的大众化和纯诗化》，高蔚的《“纯诗”的中国化研究》、陈太胜的《走向诗的本体:中国现代“纯诗”理论》、贺昌盛的《现代性视阂中的汉语“纯诗”霆论》、曹万生的《30年代现代派对中西纯诗理论的引入及其变异》等。在纯小说研究方面，主要有凌宇的《中国现代抒情小说的发展轨迹及其人生内容的审美选择》、吴晓东的《现代“诗化小说”探索》、解志熙的《新的审美感知与艺术表现方式—论中国现代散文化抒情小说的艺术特征》、靳新来的《诗化小说与小说诗化:中国现代小说的一种文体观照》等。在纯散文研究方面，主要有解志熙的《美文的兴起与偏至》、部元宝的《从“美文”到“杂文”—周作人散文论述诸概念辨析》(上\下)、裴春芳的《美文·美术文概念的兴起》、王锤陵的《中国白话散文史论略—对“美文”的探索》等。在唯美剧研究方面，主要有解志熙的《“青春，美，恶魔，艺术”一一唯美颓废主义影响下的中国现代戏剧》(上、下)、朱寿桐的《田汉早期剧作中的唯美主义倾向》、洪宏的《唯美而激越的“情绪表现”—论向培良的戏剧创作》、夏骏的《论王尔德对中国话剧发展的影响》等。这些范文从文体着手论证了纯文学思潮的具体存在形式及创作实绩，在中国现代文学史，有大量的作家追求文学艺术的独立性，致力于文学的纯化，在文学政治化的年代里身体力行地进行纯文学的创作实践。本文在尊重现有研究成果基础上，努力拓宽现代纯文学的研究深度和广度，将一些纯正的文体置于纯文学的视角进行历史性审视，了解中国现代纯文学创作的可能性及限度，解析纯文学在现代中国的理论实践、创作困境以及现代作家对纯文学理想近乎悲壮的坚持和放弃。

范文提纲格式

引言：谈及个案监督的发展沿革和现状

一、关于纯文学自律性的理论分析

（一）文学涵义的变动性

（二）文学观念的时代性

（三）文学标准的相对性

二、中国现代纯文学观的形成

（一）纯文学概念的提出及超前的寂寞

（二）纯文学意义的文学定义

（三）纯文学视野下的中国传统文学再评价

三、现代纯诗写作

（一）西方纯诗理论与中国现代新诗写作

（二）中国现代纯诗理论的诗性建构

四、诗化小说

（一）诗化小说在融欧化古中的艺术创新

（二）诗化小说边缘写作的内在悖论

五、现代美文的发展及合法性危机

（一）现代美文的发生及理论建构

（二）散文小品的分化及美文写作的危机

参考文献

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