论退隐生活对稼轩词作的影响_开题报告

“用之则行，舍之难藏。”退隐，指由于对统治者不满，对朝堂仕宦生涯疲倦，而隐居乡里村野，过着一种放浪林泉，与世无争的生活。按退隐原因分，一种是由于看透世事，无论行为上是否已归隐，但在心理上渴望全身而退、无牵无挂的念想，思想上常流露出心境澄澈的淡漠感，如伯夷、叔齐、范蠡、陶渊明、苏轼等人。还有一种是由于外在原因，不与时政和统治者合作或遭受迫害和打击，回归山林过五官一身轻、闲云野鹤的生活，如苏舜钦、陆游等。

前者如苏轼在北宋中期多年的权力斗争和政治漩涡中，备受打击和诬陷，一贬再贬，创作了《菩萨蛮》（买田阳羡吾将老）等表现退隐思想的词作。他虽未真正归隐，但在思想上却早已有隐逸思想。李泽厚就曾一针见血指出：“苏轼一生并未退隐，也从未真正‘归田’，但他通过诗文所表达出来的那种人生空漠之感，却比前任任何口头上或事实上的‘退隐’‘归田’‘遁世’要更深刻更沉重。”

南宋陆游和辛弃疾也曾退隐，但此二人的退隐应属第一种情况，他们并非看透世事，心甘情愿退居乡间，而是由于时势所逼，遭受打击和迫害才退居，过着一种闲云野鹤的生活。在退隐期间，他们都写下了大量表现隐逸情怀的作品。不同之处是陆游惯于写诗，辛弃疾惯于作词。辛弃疾生命中近一半的时间都在江西度过。根据历史学家邓广铭先生的《辛弃疾年谱》统计，辛弃疾在江西呆了27年，赣州、南昌、上饶都留下了辛弃疾的足迹。他的传世之词有629首，而超过一半的作品是罢居上饶带湖和铅山瓢泉时创作的。可以说，辛弃疾退隐时期是他政治生涯的失意期，也是他诗词创作的丰收期和成熟期。

“道男儿到死心如铁，看试手，补天裂”。辛弃疾是一个有着补天之志的英雄，不同于青年时期亲临战场的战斗生活和中年时期历任地方官的为民谋利的仕途生涯，退隐期间的英雄无用武之地带给他的思想观念的转变是可想而知。满腔的豪情壮志与投闲置散的现实矛盾反映到他的词作中，使他不得不以歌词为“陶写之具”，咏物寄怀，托物言志，抒发豪情。一方面他结盟鸥鹭，相伴山水，在恬淡的田园生活中，与自然同行，与风月同醉。通过学习、接受老庄哲学来排遣郁郁不得志的苦闷；另一方面那“到死如铁”般北伐中原、统一河山的执念，又时时不可阻挡地将他拉回到南北分裂、家国破碎的残酷现实当中。正是对隐逸思想的矛盾态度，使他一直处于隐逸思想和入世思想的拉锯战之中，促使形成了辛词的独特词风“故其为词，激昂排宕，不可一世，则潇洒隽逸，旖旎风光，亦各极其能事”，从而使词获得了永久的艺术魅力和辉煌的成就。

历年国内外学者对“辛弃疾隐逸”的研究，主要涉及以下几个方面：

1、辛弃疾隐逸的缘由

张廷杰《简论辛弃疾的归隐思想》一文把辛弃疾的隐逸原因归结为三点，分别是官场失败、社会的黑暗和孟庄思想的影响。

张廷杰在另一篇题为《忍把豪气化归思——辛弃疾归隐思想的形成与发展》的文章中把辛弃疾的隐逸也归为三个原因:为南宋国策所不容、为世情所不容及老、庄思想所影响。

李青唐《稼轩归隐心迹新论》一文注意到了辛弃疾的归隐是一个过程，认为“辛弃疾的归隐是被动和无奈的选择，故其归隐心迹更透显其精神的创伤和灵魂的标榜，具有心理安慰的意义。”此文探讨了辛弃疾归隐的渐变过程，看到了思想的变化，认为他的归隐思想是在被催折、被压抑的悲愤情绪中，是在极为复杂的思想矛盾斗争过程中反映出来的扭曲形态，始终没有成为他的主体意识。

罗时进在《论辛弃疾的隐逸及其隐逸词》一文中把辛弃疾的隐逸的缘由归结为两方面因素，即仕途蹭蹬和内在的隐逸意识。

陶然在《论辛弃疾之被弹劾》一文中认为，辛弃疾之屡受言者论列与其不拘小节的个性气质、处事方式、所居之位等皆有关系，而在深层次则有其在时人眼中的形象以及朝廷对其用人态度等方面的因素，未可一概视为诬陷之词。

2、辛弃疾隐逸的生活及心态

程继红和汲军合编的《辛弃疾与上饶》一书中对辛弃疾隐逸的生活有比较详细的描述。

胡国瑞在《稼轩词中投闲生活的心态》一文中认为，辛弃疾两次投闲的心态迥异，第一次投闲时以为宦途起伏是常事，自负以为怀抱经济之才的人，不久当可重获起用;第二次投闲时，他心中更多的是绝望后的省悟。

张思齐在《辛弃疾的赋闲与诗意栖居》一文中指出，赋闲时期是辛弃疾的诗意栖居表现得较为充分的一个时段，并且力图分别从赋闲期间的闲适词与豪放词两方面揭开辛弃疾诗意栖居的全貌。

3、辛弃疾隐逸期间的词作

刘江在《稼轩闲居时期词作新探——兼论辛弃疾的生平和创作分期》中着重于辛弃疾的爱国主义精神，他认为辛弃疾在词中流露出的对陶渊明的敬仰只是表面现象，更深层次的还是一腔报国之情。

肖建敏在《论上饶二十年生活对辛弃疾词创作的影响》中提供了辛弃疾研究的新视角，分别从上饶的自然环境、社会生活、民风民俗以及辛弃疾的社会交往这四个方面探析了这一段时期对其词创作的影响，认为上饶的二十年可以说是辛词完成“题材全方位拓展”，“风格多元全能”及“语言空前自由”的大成阶段。

岳振国在《辛弃疾罢官归隐后的词作看辛弃疾的爱国情怀和词风变化》中指出辛弃疾的词风由豪放俊逸转为委婉含蓄、苍凉悲壮。但无论词人采取什么样的形式，都是万殊而一本，使读者感到的都是词人那起伏跌宕的爱国激情和壮志难酬的忧伤怀抱，所不同的只是比隐退前的思想更为深沉、感情更为悲愤而己。

4、关于退居词的艺术个性

王延梯《辛弃疾评传》认为稼轩词的创新在于扩大词的内容，解放词的形式。在形式上，打破了诗、词、散文的界限，使三者达到合流的形态。并且融化吸收前人的文学语言入词，以历史故事和历史人物写词，提炼民间口语入词。作者将内容和形式作为两个紧密相联的方面来说明。

巩本栋《辛弃疾评传》将辛词艺术表现手法分三个方面来说明:手法上的以文为词而又兼用比兴，语言上的用古用雅而又用今用俗，以及结构和音律上的似无法而有法。

罗时进在《论辛弃疾的隐逸及其隐逸词》一文中指出，辛弃疾的隐逸词受到老庄哲学和晋唐山水田园诗这两方面的影响，其艺术个性是意境创造的现实感，表现手法的写意化和艺术风格的狂放性。同时，也决定了稼轩隐逸词豪迈狂放、潇洒通脱的艺术风格。

提纲 

一、辗转江淮时期与立志补天的爱国情操 

（一）前期生活环境及交游情况

（二）前期仕宦之心态

（三）南归十九年词作突出的报国情怀

二、退居带湖时期与壮志难酬的悲愤

（一）带湖时期生活环境及交游情况

（二）退居带湖时期之心态

（三）带湖十年词作取材的广泛化

三、退居瓢泉时期与末路英雄的反思

（一）瓢泉时期生活环境及交游情况

（二）退居瓢泉时期之心态

（三）瓢泉八年词作风格的丰富化

参考文献

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