《楚辞》《山海经》神话比较的研究_开题报告

一、文献综述

  《楚辞》、《山海经》具有极高的神话学价值，它们是现存先秦典

籍中保存神话材料最丰富的两部书，其神话材料也最具原生特色。这

两部书中的神话材料既各具特色，又有明显的趋同性，即有着众多相

同、相合、相似、相近之处，从而使它们能够相互印证、相互注释、相互补充。它们载有相同的神山圣水神树，相近的神异禽兽、神抵灵巫、神乐神舞，相似的长生不死思想与娱神习俗。在鲧禹神话、夏启神话、后稷神话、后羿神话、王亥仆牛神话、离朱鲮鱼神话、幽冥世界神话中，都有可以相互解释、相互补充的材料片断。

   《楚辞》、《山海经》神话材料的互证互补，所显示的不仅是神话

材料上的相同、相似或相近的表面现象，透过这种表象，我们看到的是两者有着诸多共同的神话原型，隐匿在这种神话材料趋同表象之下的是这两部典籍在文化渊源上的同源关系。它反映了同一文化源头民族共同的原始神话思维。能够显示这种共同原始思维的原始文化就是环太平洋文化圈中最具特色的中华文化的代表—以夏文化为核心的中原文化。

  例如，《汉书.艺文志》将其列入数术“形法”家之首;《隋书.经籍志》把它归入地理类;《四库全书总目提要》称之为“小说之最古者”;鲁迅先生则认为其乃“古之巫书也”;神话学家袁坷先生却认为它“乃神话之渊府”.凡此种种，都为后辈学人留下广阔的思维空间，使得我们能够在前辈研究的启示下向更宽广的领域探索. 虽然楚辞这座文学艺术的高峰和《山海经》这片弥漫着原始洪荒气息的沃土上布满自古至今探索者的足迹，但将这两者从整体到局部，从宏观到微观进行比较研究的人尚不多见。自上世纪八十年代以来，每年刊发的有关楚辞学研究的范文都超过百篇，相关专著每年都诞生几十部，然而，有关《楚辞》和《山海经》比较研究的范文或专著却是鲜见，因而，不能不幸运地说，这是一个尚待探索也颇值得探索的领域，以此为研究对象便于继承也便于创新。

之所以选取《楚辞》、《山海经》神话材料作为研究对象是基于以下考虑:虽然《楚辞》、(山海经》都有两千多年的研究历史，但神话却是上世纪二十年代刚开始的新兴研究领域，

而神话学研究的兴起更是在上世纪八十年代以后，至今只有二十多年，所以，神话研究还是一个相对新兴的领域。五·四以前历代学者都未能对《楚辞》、《山海经》的神话学价值作出科学的评价，更不用说将两者从宏观到微观地进行比较了。现当代对《楚辞》、《山海经》

神话进行研究的学者，有的是在表层结构上对二书的神话学价值作宏观的揭示，如鲁迅、茅盾先生的研究:有的则是在深层上对其神话材料进行研究，挖掘《楚辞》、《山海经》神话的远古内涵，如《楚辞》学者苏雪林、萧兵的研究，号称“当代《山海经》研究第一人”的袁坷先生的研究.然而，在华夏文化圈的大背景下，从神话学角度将《楚辞》、《山海经》

比较研究是过去学者们尚未涉及的课题。本文选题，是从神话学角度探讨《楚辞》、《山海经》文化归属的一次大胆尝试。

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二、范文提纲

一、《楚辞》《山海经》的神话学价值

（一）关于神话的界定

（二）《楚辞》《山海经》的神话学价值

二、《楚辞》《山海经》神话材料之互证

（一）神山、圣水、神树

（二）神异禽兽

（三）神袱与灵巫

（四）仙话与远国异人

三、《楚辞》对《山海经》神话材料之补正

（一）《楚辞》、《山海经》神话材料趋同显示文化上的共源性

（二）《楚辞》《山海经》源于北方中原文化的神话学论证

四、(山海经》对(楚辞》神话材料之补正

（一）“阻穷西征，岩何越焉?”补正

（二）“何勤子屠母，而死分竟地?”补正.”

（三）“何献蒸肉之膏，而后帝不若?”补正.

五、《楚辞》《山海经》神话趋同的文化学考察

（一）《楚辞》、《山海经》神话材料趋同显示文化上的共源性 

（二）《楚辞》《山海经》的文化主源在中原

三、参考文献

（10篇以上）

张军:(楚国神话原型研究》，台北文津出版社，19940

李诚:《楚辞与人情》，四川人民出版社，1995.

李中华朱炳祥:《楚辞学史》，武汉出版社，19960

林河:((九歌)与沉湘民俗》，上海三联书店，19900

潘啸龙:《屈原与楚文化》，安徽文艺出版社，19910

马世之:《中原楚文化研究》，湖北教育出版社，19950

过常宝:《楚辞与原始宗教》，东方出版社，19970

舒之梅、张绪球:《楚文化一奇橘浪漫的南方大国》，上海远东出版社，1998.

袁坷:(山海经校注》，上海古籍出版社，19800

杜而未:《山海经神话系统》，学生书局，19800

徐显之:《山海经探源》，武汉出版社，19910

李丰:《山海经:神话的故乡》，时报文化事业出版有限公司，19810

高有鹏:《山海经与中国文化》，河北大学出版社，20010

王国维:《古史新证》，清华大学出版社，1994.

王国维:《王国维戏曲范文集·宋元戏曲考》，中国戏剧出版社，1984.