《楚辞》中巫祭文化与宗教浅谈_开题报告

一、文献综述

（一）国内研究现状

从古至今，作为与《诗经》齐名的中国古代纯文学作品《楚辞》，研究者众多，研究方向各异。关于《楚辞》中神话思维对屈原作品的影响，已经有人详细论述。但是关于《楚辞》中神话思维产生的背景，以及神话思维与宗教的相互影响还是很少有人谈及。当今社会经济飞快发展，伴随着物质生活质量的提高，更多的人关注人们精神质量的提升。从人类历史来看，古今中外，神话思维伴随着每一个民族。北京师范大学文学院院长过常宝教授所著的《楚辞与原始宗教》对于更深入理解《楚辞》提供了帮助。其结合《天问》的内容、形式，论其为一部巫史文献；指出《离骚》的诞生和它独特的结构方式都与某种巫祭仪式有关等等。巫祭仪式是与宗教联系在一起，社会科学认为宗教是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象，属于社会意识形态。主要特点为，相信现实世界之外存在着超自然的神秘力量或实体，该神秘统摄万物而拥有绝对权威、主宰自然进化、决定人世命运，从而使人对该一神秘产生敬畏及崇拜，并从而引申出信仰认知及仪式活动。人类进入二十一世纪以来，虽然科技高速发展，但宗教并没有因为科技的发展而没落。宗教史学家詹姆斯·G·弗雷泽提出，他认为人类精神是由巫术发展到宗教再到科学。巫术是一种准宗教现象。原始人认为巫术可控制自然，原因不外乎是接触律或相似律，即认为取得某东西的一部分作法可影响该物之全部，又或认为对该物之相似物作法可影响该物，但当人类不相信这种虚拟力量时，则转移为对超自然存在物的抚慰和慈悲。宗教作为人类精神世界的寄托成为一种文化。本文从《楚辞》中的神话思维入手，浅谈其对于我国宗教的形成以及发展的影响。

二、范文提纲

一、南楚巫祭文化

（一）巫祭文化

（二）巫祭意象和习语

二、《楚辞》中的神话思维对于宗教的影响

（一）《楚辞》中的神话

（二）中国宗教的发展

（三）中外宗教对比

（四）宗教发展对于社会的影响

三、参考文献

[1]苏雪林.屈原与九歌[M].台湾:台湾文津出版社.1992:158.

[2]过常宝.离骚和巫术仪式[J].文学遗产，1992年3期

[3]过常宝.楚辞与原始宗教[M].北京:东方出版社，1997年

[4]王国维.宋元戏曲考[M].上海:上海古籍出版社，1998年

[5]王德保.神话的意蕴[M].北京:中国人民大学出版社，2002年。

[6]袁珂.古神话选释[M].浙江：人民文学出版社，1979年

[7]董楚平.从屈原的死谈到他的爱国、人格、气质[M].香港：中国社会科学.1989年版

[8]郭沫若.屈原研究[M].上海：新文艺出版社.1953版

[9]史建桥.《天问》的结构类型研究[J].河北：经贸大学学报(综合版);2008年04期

[10]肖兵.《楚辞》与原始社会史研究[M].民族学研究第二辑.1981年