我们的生活根植在时间里——浅析《活着》中的命运带来的苦难_开题报告

一、文献综述：

  （一）选题的意义（社会影响）

  余华是中国大陆的先锋派小说代表人物，也是当代文学史上占有十分重要地位的作家之一，他在九十年代写出了具有转折性的小说作品——《活着》，一部颇受读者喜爱和批评界关注的小说，并被翻译成多国文字在国外出版。这是二十世纪九十年代的经典文本，是余华的一部长篇小说，他放弃了之前的风格，以朴实平厚的笔墨，用与第一人称叙述了主人公饱经沧桑的一生，揭示了一个普通百姓面对死亡所呈现的看似寻常又非同寻常的生存状态。写出了人对苦难的承受能力，对世界的乐观心态，对自己命运的友情，它感动了很多人，余华自己也坦诚觉得自己写出了“一部高尚的作品”。1993年被世界级著名导演张艺谋选为拍摄题材并在翌年的国际戛纳电影节上荣获评委会大奖。韩国《东亚日报》这样说道：这是非常生动的人生记录，不仅仅是中国人民的经验，也是我们活下去的自画像。德国《柏林日报》称：这本书不仅写得十分成功和感人，而且是一部伟大的书。1998年余华的《活着》在意大利荣获了格林扎纳-卡佛文学奖，这是首位获得此奖的亚洲人，在当时的意大利引起了一阵推介中国文学的旋风，各种各样的报道接踵而至；在1990年获得香港“博益”15本好书奖；2002年荣获澳大利亚悬念句子文学奖；2004年3月荣获了法兰西文学和艺术骑士勋章；2005年获得中华图书特殊贡献奖；2008年获得法国国际信使外国小说奖，并选入香港《亚洲周刊》评选的“20世纪中文小说百年百强”。2014年北京师范大学文学学院院长过常宝说：“他的小说有着广大而深刻的影响，是中国形象的一个重要符号。”它重复描写死亡，却没有展现不堪入目的血腥和暴力场面，有的是充满对人生存的悲悯和关怀，在其背后体现的是浓浓的暖意和渗透人间的温情。

  （二）相关研究现状及研究成果

  《活着》作为余华小说的代表作之一，是崛起与二十世纪八十年代中期的先锋派小说，以一种背离寻常的创作姿态打破传统小说模式，在其写作风格发生无可争议的巨大转变下，其内容变得更加的人文主义，语气变得更加从容。通过对孤独与命运的坎坷体现出一个人真实的存在，通过惊人的事实来重构中国，也通过这种吸引人的方式，把恐惧与激情与世间的生活融合在一起。

目前有很多文学批评家对这部作品进行过研究，并已取得诸多研究成果，其中就有学者认为它是一部符合马克思主义文艺观的作品具有无穷的社会价值、历史价值和艺术价值，它全方位展示了民族特征，从小说的整体构思看，是以传统的哲学辩证思维述写的。主人公福贵的苦难中体现着一种宁静、忍耐、温情的受难经历，这是一种中国底层老百姓在残酷的境遇下对待生活的努力，深刻体现中国老百姓的生存状况，他们的生活根植在时间里，根植在大地上，用坚忍去享受痛苦的温情。福贵从一个游手好闲吃喝嫖赌样样俱全的阔少到老来孤身一人与牛为伴的沉痛一生，不遗余力的展现在时间的长河里命运是怎么摧残一个人的生活，且又告诉我们：“人是为了活着本身而活着，而不是为了活着以外的任何事物而活着，”深切的体现出意义追问和民间关怀。还有与本题母密切相关的代表性成果，大致有以下三方面：

 一、有关主题内涵的研究：

林华瑜的《暗夜里的稻冰者——余华小说的女性形象解读》（《中国文学研究》2001年第4期）

贾艳艳《论余华小说的生存意识》（《中州学刊》2003年第1期）

水维莉的《温情地受难 倔强地活着——论<活着>的主人公福贵的精神形象》（《淮北职业技术学院学报》2010年02期1207.42.第82页

夏中义、富华的《苦难中的温情到温情地受难——论余华小说的母题目演化》（《南方文坛》2001年第4期）

二、创作思路的分析研究：

1、洪治纲的《余华评传》（郑州大学出版社，2004年）

2、郑国庆的《主体的泯灭与重生——余华论》（福建论坛，2000年第6期）

3、张清华的《文学的减法——论余华》（南方文坛,2002年第04期）

三、针对小说形式研究：

1、乔军豫的《用“活着”对抗死亡——论余华的小说<活着>展示的生命信念》（昌吉学院学报，2010年第02期）

2、洪治纲的《悲悯的力量——论余华三部长篇小说及其精神走向》（当代作家评论，2004年第06期）

3、张园的《从简单走向事实——从<活着>看余华小说的叙述转型》（上海交通大学学报，哲社版，2003年第1期）等

范文提纲：

 一、我们的生活根植在时间里

苦难下的温情

  1、欲望催使下噩梦的开始

  2、福贵的前后转变

  3、家珍的形象所代表的女性形象

苦难产生的根源

  1、人性使然

  2、奴性意识

  3、时代的荒延

时间下的苦难哲学

  1、对于死亡，苦难的表现形式

  2、苦难意识的产生

  3、苦难的超越

二、现代性的寓意启示

  （一）生命的承受力

  （二）传统文化的性格使然

参考文献：

[1] 夏中义、富华.《苦难中的温情与温情地受难——论余华小说的母题演化》[J].南方文坛，2001年第4期

[2] 林华瑜《暗夜里的稻冰者——余华小说的女性形象解读》[J].中国文学研究.2001年第4期

[3] 水维莉《温情地受难倔强地活着——论<活着>的主人公福贵的精神形象》[M].淮北职业技术学院学报.2010年02期1207.42.第82页

[4] 贾艳艳《论余华小说的生存意识》[J]中州学刊.2003年第1期

[5] 傅红英《生命的真实过程和意义——论余华的<在细雨中呼喊><许三观卖血记>和<活着>》[J]经济与社会发展.2003年1月第1卷第1期

[6] 洪治纲《余华评传》[M].郑州大学出版社，2004年

[7] 乔军豫《用“活着”对抗死亡——论余华的小说<活着>展示的生命信念》[J]昌吉学院学报，2010年第02期

[8]洪治纲《悲悯的力量——论余华三部长篇小说及其精神走向》[J]当代作家评论，2004年第06期

[9]《活着》韩文版自序.

[10]杨晓维《叙事形式背后的意识形态性——以余华小说作为参照》[D]温州大学.学位委员会.2007年2月