粉丝滤镜下的李煜其人其词_开题报告

A. 文献综述

一、关于李煜和李煜词的现有研究

   古人从北宋东坡居士到清末王国维先生，历代学者对李煜作为一个君王的评价普遍偏低，但对李煜文人的身份及成就无一不赞叹有加。正如沈谦在《填词杂说》里道：“予尝谓李后主拙于治国，在词中犹不失为南面王。”对于李煜词，学者多从鉴赏和解读的角度对李煜词进行研究，尤以王国维先生的《人间词话》最为突出，六十四则定稿中就有五则是对李煜及其词的评价。

   作为君主，后主不谙世事，对内识人不明，用人不当，对外心存幻想，一味妥协退让。最终宋军兵临城下，国破家亡，且后主无殉国之胆，只得沦为俘虏，寄人篱下。故东坡居士曾言：“后主既为樊若水所卖，举国于人。故当恸哭于九庙之外，谢其民而后行。顾乃挥泪宫娥、听教坊离曲。”

   作为文人，李煜书画、音律、诗词无一不通，尤以词为人称道。李煜词完美地诠释了“诗为心声，词乃情物”这句话。李煜的词清新自然率真，有一种毫无保留的真诚，或喜或悲，皆是词人的真情实感。《人间词话》第十六则曰：“词人者，不失其赤子之心者也。故生于深宫之中，长于妇人之手，是后主为人君所短处亦即为词人所长处。”，第十八则曰：“尼采谓：一切文学，余爱以血书者。后主之词，真所谓以血书者也。宋道君皇帝《燕山亭》词亦略似之。然道君不过自道身世之戚，后主则俨有释迦、基督担荷人类罪恶之意，其大小固不同矣。”

   今人对李煜和李煜词的研究强调从历史的角度出发，结合李煜生活的时代背景进行探讨，反对主观臆想。研究方向大多集中在以下四个方面：版本及生世考辨；词作思想内容之辨析；词艺品评及创作比较、创作分期的讨论；艺术成就及词史地位。研究成果多以范文的形式发表，如张超的《李煜词百年研究综述》结合各种史料和前人的研究成果总结了历来对李煜和李煜词的研究。陈柏华的《李煜不同时期的词作风格初探》论述了李煜不同时期不同词风形成的原因。

二、关于粉丝的现有研究

   书本方面：《粉丝文化读本》这本书翻译了国外学者对粉丝文化的研究成果，概括说来，他们认为粉丝不是被动的文化消费者，而是包含主动性与创造性的民众，粉丝们利用挪动的策略和周旋的艺术，在资本主义工业化创造出来的产品中进行着“游牧”和“盗猎”，用借来的材料搭建粉丝群体自己的意义空间。詹金斯指出：之所以研究粉丝文化是因为“他们构成了消费者中特别活跃和善于表现的一个社群，他们的活动吸引我们关注文化挪用的过程。”同时桑德沃斯认为粉丝研究中用来阐释粉丝心理机制的三种精神分析理论是：佛洛伊德的兴本能理论、粉丝中的内摄和投射和过渡性客体理论。最后一种理论简单说来就是粉谁并不重要，重要的是粉的过程和自我陶醉，粉丝喜爱的对象充当了粉丝的自我和外部客体世界之间沟通的桥梁。

   期刊范文方面：蔡骐在《大众传播中的明星崇拜和粉丝效应》一文中指出：随着大众传播时代的来临，明星崇拜对人们的情感和行为产生了广泛影响。通常，明星崇拜表现为社会认同和行为模仿两个方面，而明星既是粉丝情感投射的对象，也是其获得情感慰藉与补偿的有效途径。从粉丝的角度而言，粉丝的参与性、过度性和区隔性最终都将呈现为各种消费行为，并以符号消费与情感消费为主要特征。《三联生活周刊》2020年第十二期里面有篇访问《专访亨利.詹金斯：粉丝的权利与边界在哪？》，访问中詹金斯回答了近期肖战事件的相关问题，并指出粉丝们要对自己的行为负责。

三、选题研究的原因和意义

  前人对于李煜和李煜词的研究方向集中在：版本及生世考辨；词作思想内容之辨析；词艺品评及创作比较、创作分期的讨论；艺术成就及词史地位这四个方面。而如今是网络传播时代，粉丝文化已经成为社会文化的重要组成部分，年轻人是粉丝文化的接受主体，所以在新的时代环境下我想从新的方向对李煜和李煜词进行研究。本文将从年轻人熟悉的粉丝文化——粉丝滤镜视角来探讨李煜和李煜词，解读不一样的李煜和李煜词，可以让更多年轻人有兴趣了解李煜和李煜词，不再觉得历史里的李煜和李煜词遥远，其次对李煜和李煜词的传播推广也是积极的，同时还可以丰富李煜和李煜词的研究。

B. 范文提纲

引言：李煜和李煜词的简介

一、粉丝滤镜下的李煜和李煜词 

（一）粉丝滤镜

（二）造就“李煜和李煜词”粉丝滤镜的原因

（三）粉丝滤镜下的李煜

（四）粉丝滤镜下的李煜词

二、粉丝滤镜下读李煜和李煜词的好与坏

（一）粉丝滤镜下读李煜和李煜词的好

（二）粉丝滤镜下读李煜和李煜词的坏

三、粉丝滤镜的积极影响

（一）对李煜和李煜词

（二）对粉丝本身

C. 参考文献.

［1］王国维.人间词话［M］.上海：上海古籍出版社，2018。

［2］刘毓盘.词史［M］.山东：山东画报出版社，2019。

［3］叶嘉莹.唐宋词十七讲［M］.北京：北京大学出版社，2007。

［4］叶嘉莹.唐五代名家词选讲［M］.北京：北京大学出版社，2007。

［5］陈如江，胡言午.梦里不知身是客：南唐词［M］.北京：人民文学出版社，2017。

［6］陶东风.粉丝文化读本［M］.北京：北京大学出版社，2009。

［7］亨利.詹金斯.文本盗猎者：电视粉丝与参与式文化［M］.北京：北京大学出版社,2016。

［8］王兆鹏.悲喜人生——漫话李煜其人其词［J］.《古典文学知识》，2009，6：62-69。

［9］陈柏华.李煜不同时期的词作风格初探［J］.《江苏教育学院学报：社会科学版》，2007，2：77-82。

［10］成松柳，王峰.试论李煜词的现代研究［J］.《长沙理工大学学报：社会科学版》,2007，3：42-46。

［11］王秀林，刘尊明.“亡国之音”穿越历史时空：李煜词的接受史探赜［J］.《江海学刊》，2004，4：170-174。

［12］张超.李煜词百年研究综述［J］.《燕山大学学报：哲学社会科学版》，2010，1：54-60。

［13］蔡骐.大众传播中的明星崇拜和粉丝效应［J］.《湖南师范大学社会科学学报》,2011，1：131-134。

［14］亨利.詹金斯.大众文化：粉丝、盗猎者、游牧民——德塞都的大众文化审美［J］.《湖北大学学报：哲学社会科学版》,2008,4：65-69。