浅析《红楼梦》中妙玉形象_开题报告

《红楼梦》以刻画女性形象见长，在曹公的笔下一个又一个的女性形象跃然于纸上，她们或痴情、或可爱、或柔弱、或泼辣，而妙玉更是其中独特的一个女性形象。曹雪芹对于妙玉的人物刻画笔墨更加细腻，甚至经常以一种暗示和隐晦的方式在文字中显露出作者对妙玉这个人物形象的欣赏。

一、国内研究现状

阮晓莉（2018）[1]认为，曹工在刻画妙玉这个形象的时候，实际上是对黛玉人物形象的一次平行延伸，她们有着相同的身世，因为家道中落且病痛缠身而不得不寄人篱下。有所不同的是林黛玉是以外孙女儿的形象进入到贾府大观园当中的，而妙玉则是为了躲避栽秧后换选择在栊翠庵带发修行。这让读者浮想联翩，是不是黛玉当时如果选择待发修行与青灯古佛相伴的话，那么是否也会和妙玉一般无二。从外在容貌上来看，妙玉和黛玉在大观园当中的容貌都属于1等1的出挑，而林之孝家的在描述妙玉时直言她模样极好。由于常年和青灯古佛相伴，所以妙玉相较于林黛玉，更有一种仙风道骨的婉转之姿；从才学品行上来看，妙玉所居住的栊翠庵周围种满了红梅簇簇，古人多以红梅来比喻坚韧不拔的人物性格，是一种具有较高品格特征的象征物，这和妙玉自身孤傲清高和坚贞不移的性格特点是十分吻合的。即便是在大观园这样一个才女众多的情境当中，妙玉的才学仍然是拔尖儿的，黛玉和宝钗曾笑谈妙玉可谓是诗仙，不仅如此，妙玉还十分精于奇异和音律，对于古玩鉴赏也略通一二，也懂得烹茶赏花的技巧。

刘雪霞（2018）[2]认为，妙玉人物形象当中的冲突感，首先表现在她所处的处境和个人的情感状态上，由于这种外部环境和内在需求之间的强烈冲突感，使得妙玉这个人物在第41回登场也后就颇受读者的喜爱，让读者仿佛真真瞧见了这样一个花样少女被迫在寺庙当中以青灯古佛为伴。

梁春媚（2018）[3]认为，在对待宝玉时，妙玉的这种形象冲突更加被表现的淋漓尽致。文中描述因刘姥姥用过妙玉的茶杯，妙玉便说着茶杯不要了。而在对待宝玉时，妙玉却故意说屋里没有旁的茶具，只好把自己日常饮茶用的绿玉斗借与宝玉饮茶。当宝玉笑着说这绿玉斗是个俗物，妙玉便不服气的说道：“这是俗物，不是我说狂话，只怕你家里未必找得出这么一个俗物来呢。”

刘婧文（2018）[4]认为，清高孤傲是许多读者在分析妙玉人物形象时经常会使用的一个词，通过曹雪芹笔下的描述，可以发现妙玉这个人对于一般人是看不上的，即便是对于贾家的正牌千金探春、迎春和西春三个小姐妙玉也不是过度亲近的，反而是喜欢和贾家的外戚，也就是黛玉和宝钗一起玩乐。

二、国外研究现状

《红楼梦》作为中国四大名著之一，近年来也受到国外文学界的关注。目前外国学者也开始对这部作品当中的女性形象进行分析，探索这些可爱可怜的女儿形象最终悲剧结尾的命运共性。其中也不乏一些学者会对妙玉形象进行解析。

Maryrose Antille（2020）[11]认为，在《红楼梦》整部著作当中，能够看到作者对于女性形象的刻画逐渐趋于完美，借由贾宝玉的口说出女儿都是水做的，而男儿则都是泥做的，这句话点明了女子纯洁的本性，而这样纯洁的妙玉却为世所难容。实际上并不仅仅是妙玉这个人物存在着这方面的问题，在《红楼梦》当中所刻画的所有女儿形象，基本上都存在着这种过洁世难容的悲惨命运必然性，例如林黛玉这样一个天仙一般的人最终遗憾离世；又例如薛宝钗这样一个才学品性俱佳且八面玲珑的贤惠女儿形象，最终也成为了封建礼教婚姻的牺牲品；还有秦可卿、晴雯等一众的女儿形象，她们都是水一般的纯粹、纯洁，但最终又难以被世人所容纳。

W. Boone Law（2020）[12]认为，在《红楼梦》整部著作当中，能够看到作者对于女性形象的刻画逐渐趋于完美，借由贾宝玉的口说出女儿都是水做的，而男儿则都是泥做的，这句话点明了女子纯洁的本性，而这样纯洁的妙玉却为世所难容。

An Ling-Yue（2020）[13]认为，实际上并不仅仅是妙玉这个人物存在着这方面的问题，在《红楼梦》当中所刻画的所有女儿形象，基本上都存在着这种过洁世难容的悲惨命运必然性，例如林黛玉这样一个天仙一般的人最终遗憾离世；又例如薛宝钗这样一个才学品性俱佳且八面玲珑的贤惠女儿形象，最终也成为了封建礼教婚姻的牺牲品；还有秦可卿、晴雯等一众的女儿形象，她们都是水一般的纯粹、纯洁，但最终又难以被世人所容纳。

B. 范文提纲格式

一、引言

二、妙玉形象中的冲突感

（一）佛门中人与凡俗情感

（二）清高孤傲与乐观心理

（三）才貌俱佳与最终受辱

三、《红楼梦》中妙玉形象的悲剧必然

（一）贾府的没落

（二）过洁世难容

（三）艰难的处境

四、结论

C. 参考文献

[1]阮晓莉.浅谈《栊翠庵品茶》妙玉个性化语言描写的独特魅力[J].文学教育(上),2018(09):82-83.

[2]刘雪霞.论妙玉在《红楼梦》中的隐喻意义[J].红楼梦学刊,2018(04):171-189.

[3]梁春媚.《红楼梦》中妙玉被“误解”问题的探究——以阮籍“大人先生”的形象为对比材料[J].中国民族博览,2018(06):189-190.

[4]刘婧文.空而未空,俗而不俗——庄禅思想视域下的妙玉形象解读[J].名作欣赏,2018(08):50-52.

[5]管乔中,黄志鸿.《红楼梦》人物形象研究——妙玉篇[J].韩山师范学院学报,2017,38(01):38-44.

[6]林宪亮.妙玉与佛教三题[J].红楼梦学刊,2016(06):125-137.

[7]杨芳.空间叙事与人物塑造——品茶空间中妙玉形象解读[J].鸡西大学学报,2015,15(03):116-119.

[8]李晓华. 《红楼梦》中女性夹缝生存研究[D].青海师范大学,2014.

[9]朱曰辰.“欲洁何曾洁,云空未必空”——槛外人妙玉的苦痛[J].文教资料,2013(32):35-36.

[10]张莎莎.欲洁何曾洁  云空未必空——再谈妙玉人物形象[J].安徽文学(下半月),2013(02):25-26.

[11]Maryrose Antille,Lucienne Bigler-Perrotin,Steven L. Baumann. Like a Rolling Stone[J]. Nursing Science Quarterly,2020,33(2).

[12]W. Boone Law,Michael J. Slack. The Story is in the Rocks: How Stone Artifact Scatters can Inform our Understanding of Ancient Aboriginal Stone Arrangement Functions[J]. Journal of Field Archaeology,2020,45(2).

[13]An Ling-Yue,He Zhi-Can,Chang Zheng-Lin,Huang Ya-Peng,Zhang Shi-Ke,Wu Wen-Qi. Bacteria-mediated TRPV5 activity promote kidney CaOx stones: a story too good to be true?[J]. American journal of physiology. Renal physiology,2020,318(2).