浅谈鲁迅杂文中反讽的运用_开题报告

文献综述

一、研究背景

作为中国现代文学的奠基人，鲁迅不仅因其大量的文学创作而备受世人推崇，更是以其蕴含在文字之中的深邃思想、深刻内涵和深厚哲理，犹如茫茫大海中的灯塔，为当时国人廓清思想迷雾提供了指向。因此，鲁迅才能在我国历史长河中留下璀璨的星光，成就其思想家的巩固地位。关于鲁迅的解读，大量的文学、历史学、哲学等方面的学者从各个层面已经做了详细的解读，其中“反讽”艺术便是其中的一个解读维度。

反讽是西方文学中的一种古老的修辞格。据考证，其名称（irony）来源于希腊文（cironia），本意是指故意说傻话的人，后广泛逐步演化为西方的文学的一种修辞格，成为表达想法的一种特定手法和用语技巧。但随着这种修辞格的不断演化，这种语言表达方式不再局限于单纯的说法方式或写作技巧，而发展成为一种思考方式、质疑方式和提问方式，能引发听者读者处于深层次反思、持续性探究状态。这种方式被许多西方哲学大师所认可，如黑格尔、尼采、德里达、施莱格尔等等，他们都认为反讽是自我主体的意识觉醒和思想反思，是对文化语境和存在本质的思考和批判，是一种独特的思维方式，是一种严肃的哲学思想。

二、前人研究成果

（一）国外研究成果

哈佛大学教授帕特里克·哈南(Patrick Hanan)在1974年出版的《鲁迅小说的技巧》，对鲁迅小说的反讽艺术进行了一系列解读和点评。他认为鲁迅受其所钟爱的尼采、果戈理、安特莱夫等国外文学家的影响，接受并广泛运用反讽手法。

（二）国内研究成果

80年代以后，随着当代文学的发展，国内对于对鲁迅作品中的反讽艺术进行了许多由浅入深的学术研究。特别是近年来，众多学者以米克的《论反讽》，或其延伸学术论著为基点，从文字、段落等微观层面出发，论述的鲁迅杂文中“反讽”的表现形式、艺术特征和文化寓意。如郑琳的《鲁迅杂文中的“反讽”艺术共同类型及特点研究》把“反讽”艺术特征分解为言辞反讽、情景反讽、结构反讽三类，季鹏超的本科学位范文《论鲁迅杂文的讽刺艺术》中对于鲁迅反讽，从修辞手法、词汇选择和语法应用三个维度进行了解析，而郑家建的博士学位论著《被照亮的世界—论故事新编》，对于《故事新编》从空间、时间两大形式，以及文章的蒙太奇艺术和叙事方式，进行了细致的剖析和独到的评析，深刻揭示了“反讽”背后所承载的文化寓意和深刻内涵。此外，叶世祥的《反讽从一个新角度解读鲁迅小说》，能够独辟蹊径，尝试从修辞、美学、哲学三个层面的反讽理论来研究鲁迅的作品。

但客观来说，很少有学者从哲学高度去阐述鲁迅“反讽”艺术和其哲学理念的深刻联系，未能深刻理解鲁迅作为一名思想家，在文学创作中蕴藏在“反讽”艺术中的哲学理念。正如帕特里克·哈南所认为的，“鲁迅小说中的反讽只属于一种艺术观念，而非哲学观念”。这种片面的论断，不仅是外国学者对鲁迅“反讽”艺术的认知，也很大程度上代表了相当一部分国内学者对鲁迅“反讽”艺术的思想认识高度。

三、本次研究可行性

从鲁迅个人的成长历程来看，大量史实资料证明鲁迅曾接受过西方“反讽”大师的文化熏陶。姚锡佩的《现代西方哲学在鲁迅藏书和创作中的反映》，论证了鲁迅曾在年轻时期大量阅读过叔本华、施蒂纳、尼采、克尔凯郭尔、舍斯托夫等哲学家的哲学著作。而其中克尔凯郭尔是西方现代最具代表性的“反讽”哲学家。鲁迅在《帮闲法发隐》里曾回忆过克尔凯郭尔的一段“反讽”段落，以严峻的事实与可笑的丑角之间形成强烈对比，在批判现实之余，也具有浓厚的哲学色彩。可见，西方“反讽”哲学对鲁迅个人哲学理念的形成具有重要影响。

从鲁迅所处的时代背景来看，20世纪初期中国社会经历了深刻变革，无论是辛亥革命、十月革命，亦或是北伐战争、二次革命，无论是张勋复辟亦或是袁世凯称帝，既是有“五四”新文化运动，却又迅速消失于黑暗，在鲁迅可见视线范围内，遍地都是无奈而又绝望的现实困境，看不到出路与希望。鲁迅在《彷徨》中写道，“寂寞新文苑，平安旧战场。两间余一卒，荷戟独仿徨。”因此大量运用“反讽”，藉此表达内心的落寞与失望同时，演绎自己的世界观、价值观，是鲁迅文学创作的必然选择。

范文提纲

一、鲁迅和“反讽”艺术的时代交融

（一）“反讽”的发展和演变

（二）鲁迅杂文“反讽”艺术的研究进展

（三）鲁迅与“反讽”的必然联系

二、鲁迅杂文“反讽”艺术的主要哲学特点

（一）“反讽”与质疑紧密相连

（二）“反讽”与悖论紧密相连

（三）“反讽”与绝望紧密相连

（四）“反讽”与自嘲紧密相连

（五）“反讽”与虚无紧密相连

三、结束语

参考文献

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