海下冰山，白居易的济世之心开题报告

一、国内研究现状

近代学者左安源在《从“制裘诗”来看白居易后期“兼济”思想》说:“白居易的爱民、惜民的“兼济”情怀从未泯灭，而是“时而突破‘闲适’的表象，像电光石火似的闪出光辉。”

随着对白居易研究的不断深入，尤其是对诗人后期的济世思想的发掘逐渐成为现代研究者集中攻克的难点之一。综合能查阅到的文献来看,主要从以下几个方面讨论白居易的济世之心：

2002年史素昭的《独善和兼济相交织 , 知足与保和相融合———试论白居易闲适诗体现出来的人生态度》从思想角度出发，认为诗人独善和兼济交织的闲适诗正是他儒，道，佛三家思想融合的体现。是诗人在“出世”和“入世”的两难选择中，矛盾人生观的体现。2010年高卫红的《论白居易“兼济天下”的儒家思想》也认为“穷则独善其身，达则兼济天下。”的儒家思想始终贯穿白居易的一生。对白居易儒，道，佛三家思想的关注，为研究白居易的济世之心提供了良好的思想基础。

  那么这些思想从何而来呢？孙靖国在《白居易家训：善其身，济天下》中从白居易家庭角度出发，认为诗人兼济天下的雄心壮志绝对离不开家庭的培养。早在孙靖国之前，朱金城的《白居易交友考》 ，金卿东的《元稹，白居易初识之年考辨》 和廖元忠的《白居易与大彻宽禅师》等作品，从交友角度侧面论证了影响白居易思想的重要观点。作者认为，一个人的家庭和友人正是影响一个人思想的重要来源。因此本文也愿意从诗人的家庭背景及对友人的赠诗着手，对诗人前后的思想变化进行研究，期待有进一步的发现。

学界通常将白居易的思想以被贬江州为界，认为诗人的济世之心从此衰微。事实上，一个人的行动就是他思想是否转变的重要依据。白坤堂在《壮阔的人生？崇高的品德——对白居易兼济人生的思考》说:“白居易被贬江州，并不是他人生中兼济天下与独善其身的分水岭或转折点，在白居易的内心深处，兼济天下的壮志、抱负不但没有减弱，反倒经受住一次前所未有的考验。”被贬江州后，诗人为民造福，修香山寺，开凿龙门八节石滩。写下了“争得大裘千万丈，与君都盖洛阳城。”的千古名篇。显然白居易心中“兼济天下”的济世情怀从来不曾消亡，只是换了一种形式。

笔者认为历代对白居易的研究从思想原因，个人原因，白居易个人言行事迹等角度来分析白居易的济世之心，较为全面了。但将作者的诗作研究和个人思想变化联系在一起的作品还比较少。因此，笔者在白居易生平的每个阶段截取几首诗歌来辅助理解诗人各个阶段的思想变化。希望能进一步展现诗人的济世之心。

二、国外研究现状

就目前能搜集到的资料来看，外国对白居易的研究，主要集中在白居易的闲适诗方面。但由于本国传统文化和中外语言文化差异，一般研究只停留在诗中寄情山水，安然自得的部分，深入研究其济世情怀的资料不多。笔者索所找到的资料主要包括以下两个方面：

就日本而言，对白居易的研究往往通过对古典文学中化用白居易诗歌的部分来实现，如清少纳言的《枕草子》中化用的“遗爱寺钟欹枕听，香炉蜂雪拨帘看。”，紫式部的《源氏物语》中化用“太液芙蓉未央柳”的等等。即使是对讽喻诗的研究，也不过分深入探究白居易本人的在诗歌里潜藏的思想内容。虽然在一定程度上，提炼了诗的内容，更显纯粹自然，但没对诗人思想内容进一步探索，错过了诗人伟大的济世情怀，难免显得遗憾。

韩国虽然也把白居易的作品和古典文学联系起来研究，但不同于日本对山水闲适诗为素材，金卿东在《韩国的白居易研究概况及有关问题》提到研究主要集中在白居易传记以及逸话作品上，从此引申作品的诗意。对白居易的济世之心虽稍有提及却也叙述不多。

综上所述，对白居易济世之心的研究还有充分空白等待探索。就能搜集到的外国现状来说，可以通过增加对白居易思想内容的研究和促进中外作品背景翻译等方式来进一步研究白居易的济世之心。

B. 范文提纲格式

一、白居易济世之心产生的原因

（一）从统治阶级角度谈济世思想产生原因

（二）从白居易个人角度谈济世思想产生原因

二、白居易前期济世思想的表现

（一）初入朝堂时期济世思想表现《赋得古原草送别》

（二）任左拾遗时期济世思想表现《新乐府》《赠元稹》

三、白居易济世思想的转变过程

（一）被贬路上的挣扎，《放诗五首》

（二）济世思想的低谷，《琵琶行》

（三)济世思想的下降，“中隐”渐生 《与元九书》，《醉赠刘二十八使君》

四、由兼济天下转为“中隐”的原因

（一）从政治角度谈思想转变的原因

（二）从文化角度谈谈思想转变的原因

（三）从白居易个人角度谈思想转变的原因

五、“中隐”时期的济世之心的表现

（一）杭州刺史时期的济世之心

（二）苏州刺史时期济世之心

（三）洛阳履道时期的济世之心

C. 参考文献

[1]左安源.从“制裘诗”来看白居易后期“兼济”思想[J].名作欣赏，2013年，32期：56-97.   

[2]史素昭.独善和兼济相交织知足与保和相融合———试论白居易闲适诗体现出来的人生态度[J].怀化学院学报(社会科学), 2002年,06期: 59-62.

[3] 高卫红.论白居易“兼济天下”的儒家思想[J].濮阳职业技术学院学报,2010年,05期：88-91.

[4] 孙靖国.白居易家训:善其身济天下[J].中国纪检监察,2017年,08期:61-62.

[5]朱金城.白居易交友考[J].唐代文学研究,1996年,06卷（期）.

[6]金卿东.元稹，白居易初识之年考辨[J].唐代文学研究,1996年,06卷（期）.

[7]廖元忠.白居易与大彻宽禅师[J].文学遗产,1996年,第3期.

[8]白坤堂.壮阔的人生?崇高的品德——对白居易兼济人生的思考[J].洛阳理工学院学报(社会科学版),2016年,03期:7-10.

[9]清少纳言.周作人.枕草子[M].海南：海南出版社,208年:1-448.

[10]季镇淮.费振刚.中国文学史（修订本二）[M].北京：人民文学出版社会，2018:140.

[11] 金卿东.刘维治. 韩国的白居易研究概况及有关问题[J].周口师范高等专科学校学报,2002年,01期:17-24.