论《阿Q正传》《老人与海中两种不同的精神典型-开题报告

《老人与海》和《阿Q正传》都是描写人物的作品，但是作品所反映的精神却很不一样，这是有什么造成的呢？这很值得我们思考，因为这两个代表了两种不同生活方式，老人代表的是“硬汉”的形象，他是一个很乐观的人，他可以接受失败，但是却不能接受精神上的失败。阿Q代表的是运用精神胜利法欺骗自己的人。他追求的精神只是单纯的想让自己好过点，一点都不面对现实。老人圣地亚哥生活在一个以捕鱼为生的岛上；他被一些走了好运的年轻的捕鱼者看不起，但是老人家没有放弃过他自己，没有放弃过捕鱼，他用他实际的行为证明了他自己。他勇敢正直，坚韧刚强，面对困难与折磨毫不畏惧，表现出明知不可为而为之，肉体上可以失败，但精神上绝对不能被打败，正是因为这样所以他坚强的生活着。而阿Q遇到侮辱和欺负时，则一味的只知道用他的精神胜利法来安慰自己，然后继续生活下去，不思进取，最后因为自己的无知，断送了自己的性命。

《阿Q正传》写于1922年前后。最初分章发表于北京《晨报副刊》。自1921年12月4日起，每周或每两周刊登一次。至1922年2月10日结束。署名“巴人”，后被作者收入小说集《呐喊》。

《阿Q正传》写于中国共产党刚刚成立后不久。辛亥革命已过去整整10年，新民主主义革命正如旭日东升，方兴未艾。封建军阀政府妄图扑灭无产阶级革命火种，不择一切手段，镇压革命运动。在这种革命与反革命的较量中，无产阶级不断发展壮大。与此同时，新文化运动也在深入开展。这时的鲁迅，经过上下求索，已经摆脱了辛亥革命的失败给自己带来的苦闷和彷徨，决心甘听将令，为革命呐喊助威了。他从1918年发表第一篇白话小说《狂人日记》后，便一发不可收，连续写下《孔乙己》、《药》、《故乡》、《阿Q正传》等脍炙人口的名篇，以自己的创作实绩，支持了《新青年》，维护了《新青年》的正确方向。并在给胡适信中说：“至于发表新宣言，说明不谈政治，我却以为不必。”鲜明地亮出自己坚持宣传马克思主义的政治立场。

《阿Q正传》就是在这种政治氛围中产生的。鲁迅在《呐喊·自序》中曾说：“我或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢，所以有时候仍不免呐喊几声”。未能忘怀于当日寂寞的悲哀，这是鲁迅创作《阿Q正传》的直接原因。辛亥革命后，鲁迅亲眼看到，虽然革命党推翻了清朝政府，但并没摧垮反动封建势力，革命者流了血，却将袁世凯扶上了总统宝座，对敌人宽容姑息，毫不警惕，固而使一些狡诈善变的投机分子钻入了革命阵营，成为新贵，残酷屠杀革命派。这些沉痛事实，使得鲁迅对资产阶级领导的辛亥革命大失所望，他痛感资产阶级的软弱和妥协，使中国社会依然黑暗混乱，广大人民尤其农民，仍然痛苦不堪。中国的出路何在？鲁迅无以回答。于是陷入了苦闷彷徨之中。这就是鲁迅所说“当日寂寞的悲哀”。然而“寂寞是不可不驱除的，因为这让我太痛苦。我于是用了种种方法，来麻醉自己的灵魂，使我沉入于国民中，使我回到古代去”。这里说的“回到古代去”，即指北京时期的整理文化遗产，这使鲁迅在相当长的一段时间，能够冷静观察社会，从历史中寻求借鉴，探索中国的出路。直到1917年以后，马克思主义传入中国，鲁迅看到了黎明的曙光，但也未能忘怀辛亥革命后自己的那种“寂寞的悲哀”，所以当他为新时代呐喊时，自然会以辛亥革命为背景，以当时的事情为题材进行创作，借以总结失败的历史教训，“慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。”这就是鲁迅创作《阿Q正传》的真实目的了。

 确实，在那个时代，也只有借助阿Q的形象来反映整个国民的劣根性，也只有把唤醒麻木不仁的国民的希望寄托在阿Q的身上。但在那个吃人的年代，他又不能够摆脱被奴役被压迫的命运，他无法和现实斗争，因此，只有借助自我安慰来麻痹自己。阿Q的精神胜利法产生也就理所当然了。

阿Q是鲁迅作品《阿Q正传》中的主人公，其形象具有典型性。阿Q的影子随处可见。通过阿Q，实实在在的向我们展示了辛亥革命前后的一个畸形的中国社会，和一群畸形的中国人的真实面貌。两千多年来的封建统治，以儒学为代表的封建礼教思想根深蒂固的扎了中国人的脑海中。确实如鲁迅所言，作《阿Q正传》的目的是：“暴露国民的弱点，引起疗救的注意”。以阿Q命名的精神胜利法是主人公最突出的品性，阿Q也可以说是“精神胜利法”的集大成者，关于其精神胜利法的表现形态可谓是五花八门，目不暇接。在必要的时候让阿Q自我麻痹，自我欺骗，自我陶醉，自我安慰，自我扩张。而这种精神胜利法也并非某阶级特有的，各个阶级的人在某种境遇下都可能去运用的一种方法。

阿Q形象，在当今社会也存在。就像我自己。我现在是一个临时工，工作相对是脑力劳动（打打资料，文字输入为主，偶尔需要送送资料），但是工资比体力劳动者低很多。工作说忙不忙，说空也不空。因为单位氛围的影响，慢慢变懒惰，不思进取。会慢慢安慰自己，去外面其他地方上班，或许有个4000多的收入，但是没有双休，没有社保，又不包吃，算下来和我现在的1000多的收入也差不多。有了这种观念，慢慢就不看书，也不奋斗了。在自我安慰，自我麻痹这一方面，当今社会一些不思进取的临时工还是和阿Q很像的，过着得过且过的日子。还有啃老族也有一定的相似性。

我想以论《阿Q正传》《老人与海》中两种不同的精神典型来作为我的范文题目，从作者写作意图，背景；作品主人公所处环境、性格等来说明为什么会形成不同的精神典型；以及两种精神典型的现实意义。

二、范文提纲

引言：《老人与海》《阿Q正传》中的两种不同的精神典型产生的原因及两种精神典型的现实意义

一、作者写作原因及意图

（一）《老人与海》的写作原因及意图

（二）《阿Q正传》的写作原因及意图

二、环境影响性格

（一）老人圣地亚哥的生活环境

（二）阿Q的生活环境

三、性格态度展现精神追求

（一）硬汉子的性格和处事态度

（二）阿Q的的性格和处事态度

四、两种精神典型的现实意义及深刻内涵

三、参考文献

（10篇以上）

著作：

[1]张梦阳.《鲁迅研究书系 阿Q新论—阿Q与世界文学中的精神典型问题[M]》.陕西： 陕西人民教育出版社，1996年9月第1版.

[2]高远东.《走近鲁迅世界.(小说卷)》[M].北京：北京工业大学出版社，2000.2007年第2版.

[3]徐麟.鲁迅：《在言说与生存的边缘》[M].山东：山东文艺出版社，1994. 1996年4月第1版.

[4]闫玉刚.《改造国民性—走近鲁迅》[M].北京：中国社会出版社，2005.2005年1月第1版.

[5]海明威.《老人与海，宋瑞芬译》.北京戏剧出版社[M]，2005.2006年1月第1版.

[6]王瑶,《中国现代文学史论集》，北京大学出版社，1998年.

[7]江苏省文学艺术界联合会，《鲁迅作品研究》，江苏人民出版社，1957年.

[8]李桑牧，《心灵的历程》（对鲁迅作品的研究），长江文艺出版社，1959年.

[9]陈漱渝,《说不尽是阿Ｑ》，中国文联出版公司，1999年.

[10]葛中义，《阿Q正传范文选》，青海人民出版社，1986年.

[11]戈宝权，《〈阿Q正传〉在国外》，人民文学出版社，1981年.