论中国现代文学思潮迄今的思想意义_开题报告

（一）五四文学时期的“人的文学”

1.五四时期是人的觉醒的时代，“启蒙文学思潮”“现实主义文学思潮”“浪漫主义文学思潮”是五四文学时期的三大思想潮流，而 “人的文学”既是五四文学的核心观念，也是其文学思潮的共通点。1918 年 12 月，周作人发表在中国现代文学史上产生重要影响的 《人的文学》，提出 “我们现在应该提倡的新文学，简单的说一句，是 ‘人的文学’”。

2.这个时期的“人”代表的是“个人”。周作人先生在《人的文学》中首先对“人”下了定义：我们所说的人，不是世间所谓“天地之性最贵”或“圆颅方趾”的人。而是说，“从动物进化的人类”。其中又指到：从动物“进化”的。我们承认人是一种生物，但我们又承认人是一种从动物进化的生物。这说明，换一句话说，便是人的灵肉二重的生活。由此我们可以看出，五四时期所提倡的“人”是一种从普遍意义上来说的具有灵肉二重性的生物体，对人的定义主要是从区别于动物来说，人来源于动物，但是其与动物的区别则是人有灵魂，人是由灵魂与肉体共同构成的。所以周作人批判了中国古代不将女子和小儿看作人的非人行为，认为中国现代文学起步的出发点就应该是“从新要发见‘人’”“提倡一点人道主义”。但是周作人所说的人道主义 “并非是世间所谓 ‘悲天悯人’或 ‘博施济众’的慈善主义，乃是一种个人主义的人间本位主义”，慈善主义强调的是一种大爱、博爱，对全人类无私利他的爱，而在周作人看来，这种爱应该来源于人类中每一个个体，是从爱个体开始，也就是说“从个人做起”。所以周作人所提倡的“人”是指灵肉一致的“个人”。郁达夫也表示：“五四运动的最大的成功，第一要算‘个人’的发现。从前的人，是为君而存在，为道而存在，为父母而存在的，现在的人才晓得为自我而存在了。”

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西方文学中的“人”

1.西方文学就其内核来看，并非仅仅是西方各种语言的表达技巧，它更是特定时空中人生经验的浓缩。 英国教育家阿诺德（Matthew Arnold）曾高度肯定诗，认为它“给我们解释生活，来安慰我们，来支撑我们”。对自我复杂性的认识，将会撇下抽象的、单一性的思考。而旧的认识往往单一性地思考自我。十九世纪曾流行过进步和革命的文化观念，在这种文化观念下，自我变成了一个倾斜上升的线条，随着文化的“进步”，随着历史的前进，人们将会获得更大的自由，自我将会更加完美，一个自我价值上的终点确定无疑地摆在历史的起跑线上。 社会环境在这种思维下，将成为一个永远向后退却的背景。早在二十世纪初期，英国的美学家休姆（T. E.Hulme）就注意到了这种片面地以完美来解释人性的做法，认为它带来“所有的谎言”。

2.西方的古典人道主义，以及理想主义是“五四”启蒙主义的核心思想。当时，西方“现代”思想就像洪水般的流入中国，人们还未能及时的分析清楚这些驳杂的文化思想，就被大众欣然接受，甚至迫切的为我所用。大多数的思想启蒙家将这种西方思想积极地运用着，却未能意识到它和中国文化的对立性，我国的传统文化就这样被对立的思想文化淹没了。当然，对于启蒙思想家的反传统文化立场，不仅仅是“现代性”思想所造成的，当时的历史也有很大的影响作用。在当时的社会上，有着较深的复古保守主义，任何变革都会举步维艰。因此，可以说是因为现实的刺激和“现代性”思想的共同作用，使得启蒙主义思想接受了对传统文化的批判和西方“现代性”文化。

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（三）新世纪的“人的文学”

1.新世纪以来的文学思潮话语，也有了新的特点，即：它在很大程度上并不像以前那样以作家们的“创作思潮”的方式出现，它虽然与当代创作现状密不可分，却更多地是批评理论话语的独立阐发，只是间接地对创作和文学氛围产生影响;同时，作为对现代性的“文学思潮”概念的补充，更加本土性、中国化的“文脉”概念开始流行，用以描述某些趋向整体性和历史化的文学现象，表达了某种新的文学史意识，以及延展中国文学文脉的趋势。

2.对中国“现代文学”的性质认识，经历反复，更趋理性包容。现在所说的“现

代文学”，在“五四时期”更多地被表述为“新文学”，是指超越了世纪初黄遵宪的“诗界革命”和梁启超的“新小说”的一种更彻底地取法西方文学经验与观念、体制的现代汉语文学。它对“新文学”的“新”(“现代性”)的认定，最初主要有两个要义，即进化论的从旧到新(文言/白话、古代/现代)，以及启蒙主义论的“人”的发现和“人的文学”。到20世纪30年代，在“新文学”概念之外，又有“现代文学”概念的逐渐流行。人们对“现代文学”的理解也因人而异。“新文学”阵营那里，主要强调“新”，“现代文学”与“新文学”被看作是一回事，却也开始发生歧见，比如朱自清首开新文学课程并坚守进化论与启蒙论的五四观念，(《中国新文学研究纲要》，可经过无产阶级革命文学论争后兴起的左翼文学，则开始发挥出对五四新文学的政治与阶级革命的想象;另外，在文学守成阵营那里，“现代文学”却可以有更广义的涵盖，比如钱基博的《中国现代文学史》中的“现代”，它按现代民国建立的时间节点起笔，包括民国以来的所有文学，作者对所谓旧文学阵营着了更主要的笔墨，可见其“现代”只有时间表示意义。

二、范文提纲

引言：谈及中国现代文学思潮中 “人的文学”。

一、五四文学时期的“人的文学”

（一）五四时期“人的文学”的主要意义

（二）五四时期“人的文学”的发展

二、西方文学中“人”的研究

（一）西方文学中的“人”

（二）西方文学中的人道主义

三、新世纪的“人的文学”

（一）新世纪“人的文学”的进程

（二）新世纪“人的文学”的转变与统一

四、对两个时期“人的文学”思想作完善思考

（一）新旧文学思想的矛盾

（二）新旧文学思想的统一

五、总结

三、参考文献

[1]刘忠.主题学视野下的新文学路径及其走向[J].社会科学研究.2012(01) 

[2]杨明智.后现代主义文学思潮发展及其普遍性探讨[J].文学界(理论版).2012(07).

[3]刘中树.许祖华.中国现代文学思潮史［M].武汉:华中师范大学出版社，2009．

[4]周作人.人的文学[J].新青年第5卷第6号1918.

[5]郁达夫.导言[C]/ /中国新文学大系散文二集.上海:良友图书印刷公司.1935．

[6]忻启介.无产阶级艺术论[J].流沙1928(4)．

[7]张先飞.“人的文学”：“五四”现代人道主义与新文学的发生[M]. 北京：人民出版社，2016.

[8]张先飞. 王森然《鲁迅先生评传》校读说明[J]. 鲁迅研究月刊，2013(1).

[9]张先飞. 王森然《冰心女士评传》考释及其他[J]. 中国现代文学研究丛刊，2015.

[10][意大利]艾儒略：《性学觕述》，见《明清之际西学文本》第一册，黄兴涛、王国荣编，中华书局2013年，第290页。