论元杂剧中的悲剧精神——以《窦娥冤》和《赵氏孤儿》为例_开题报告

一、文献综述

国内研究现状

中国古无悲剧之称，人亦漫不知悲剧为何物，悲剧一说真正在中国见于应用及系统介绍，当自王国维先生始。中国古代虽有多种具有戏剧元素之文化艺术存在，然自上古讫于唐宋，始终无可以称之为戏剧至成熟艺术形式，直至蒙古入住中原，杂剧乃承袭前代一切具有戏剧元素之文化遗产而萌生，且顿然呈现繁荣鼎盛局面。综合近期我国有关的研究文献来看，主要存在以下观点：

张文澍在《元曲悲剧探微》中认为，元杂剧与古希腊、古罗马戏剧之渊源既别，文化等级亦异，此为略具东、西方戏剧史知识者极易明之事。但元杂剧并不因其于官本位文化评价体系中地位之卑微，思想价值与艺术成就遂逊色于古希腊、古罗马，乃至文艺复兴后莎士比亚诸大师之悲剧巨作。其以中华民族特有之伦理道德、思维观念方式，卓尔不群之夭矫身姿出于东方，与西方悲剧诸杰作隐相对峙，共居人类文化遗产殿堂之中央，分享世界艺术至尊至美誉。

（二）国外研究现状

叔本华曾谓“无论是从效果巨大的方面看，或是从写作的困难这方面看，悲剧都要算作文艺的最高峰，人们因此也公认是这样。”，这说明了悲剧在文学艺术中具有极其重要的地位。而悲剧冲突的本质在于：1、冲突即分裂与对立。2、悲剧冲突是不可解决和不可调和的。3、悲剧冲突与表现形式。基于这三点认识，在研究非西方（例如中国和日本）的悲剧作品的时候，不应当以西方悲剧的表现形式来加以限定。中日的悲剧有自己的民族性，在悲剧冲突的表现方面，也有着自己的独特形式。例如，日本梦幻能中的悲剧多是无情节性的静态作品，它以梦幻回忆的形式表现悲剧冲突，从而成为悲剧作品。中国的《西蜀梦》、《昭君梦》等作品虽较少情节性，但是在静态中表现了不可解决的冲突、因而也可以作为悲剧存在。中日悲剧中所具有的与西方不尽同一的悲剧情节、悲剧意识和悲剧体味，构成东亚悲剧的剧本特征。这些特征又构成中日古代戏剧文化内在的联系。

二、范文提纲

一、从元杂剧中探求悲剧精神的原因

（一）政治经济方面的原因

（二）思想文化方面的原因

二、元杂剧中悲剧精神的体现

（一）悲剧及悲剧精神的含义

（二）元杂剧中的悲剧

（三）《窦娥冤》与《赵氏孤儿》中悲剧精神的体现

三、元杂剧中所体现出来的中国古典悲剧的特质

（一）中国古典悲剧的特质

（二）中西方悲剧具有不同特质的原因

四、结语

三、参考文献

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