郭沫若与《女神》研究_开题报告

1.本课题的目的及研究意义

在中国文学史上有一部《女神》，在现代中国文学界里有一个郭沫若。郭沫若文学创作的思想意义，归纳出《女神》的时代精神，也受到了外国和本国的文化的影响，发现了郭沫若诗中的泛神论。也对郭对沫的创作艺术特色进行了归纳和总结。本文通过对《女神》的研究，《女神》中虽有“丽而不雄”的风格的作品，但能表达《女神》的特色。《女神》的比喻、象征手法，借助某一形象来寄托抒发自已的感情，使感情能够得到淋漓尽致的表达。

2.国内外研究现状

  国内研究现状：

   陈永志在发表《女神》的表现主义，不是浪漫主义。继续讨论了《女神》创作手法问题，在实证的基础上，比较分析表现主义与浪漫主义在《女神》中的地位。既指明《女神》的表现主义印记，又肯定了这些印记不足于构成《女神》的面貌，以为《女神》仍然是一部浪漫主义的诗集。魏红珊认为郭沫若的诗歌创作曾为西方多种艺术手法影响，但他探索并创造性地运用表现主义的艺法是一个十分突出的倾向。郭沫若在融合浪漫主义的“表现”观念和表现主义的“自我表现”的基础上，探寻并构筑诗的艺术表现风格。形成了他创作中泛神表现主义风格特征。周薇在《女神》中，探讨了“火”的意象，分别是《试论郭沫若<女神>”火”的意象及其文化原型》和《试论郭沫若<女神>中“火”的哲学意蕴》。前者认为“火”被 赋予了时代精神的内涵，而在文化层面上，“火”及其衍生意象又具有深远的文化厚型，他们不仅承续楚文化宏大的自然宇宙意象之源头与理论依据。后者以“火”的意象为切入点，阐释了泛神文艺学思想及其对郭沫若创作的影响。韩亚南认为五四这个时代源文活了诗人心中原有太阳意象，同时文学的内部继承规律成了郭沫若对于太阳意象的使用。

 国外研究现状：

   首先是顾伟良的《日本留学期（1914-1923）的郭沫若，自我形成和作诗方法的考察》，及《日本留学期（1914-1923）郭沫若“生的苦闷”和内面生活》。以《女神》时期的诗为素材，考察了郭沫若“自我观”的形成和作诗的方法。指出郭沫若以“探求宇宙的生命力”为主题，“以破坏旧形骸，追求创造充满新生命力的新世界的我之力”的同时，在追求“自我确立”上遭到失败。其次是姚南《郭沫和初期文芸思想的形成—对外来文化受容要因的考察》。论述了郭沫若的泛神思想。他的观点是郭在日本留学期，是在深受泰戈尔、斯宾诺莎等影响下，成为一个彻底的泛神论者的论点是错误的。郭沫若在日本留学前，所受到的旧式教育亦已存在泛神论思想的土壤（如庄子、王阳明等）。只是在日本留学中，接触到西欧泛神论后，郭沫若变得更加热中，突入得更加易和迅速而已。还有藤田梨那以“悲壮”和“圣洁”为关键词进行分析《女神》，因为它是关于朝鲜民族存亡的问题之一，同时也是中国面临的共同的问题。这也是《女神》的主题之一，表现了郭沫若初期诗歌创作的风格。

   在日本，《女神》研究的特点，在于对构成诗集的各个作品本身的分析和鉴赏，以文学手法来研究作品比较少。大部分是给予郭沫若的外国诗人影响为主题。以《女神》创作的背景研究，即《女神》之外的研究之盛行，而对《女神》作品，本身的文学研究很少。

3.本课题的研究内容和方法

   研究内容：

郭沫若是20世纪中国的作家和知识分子，是一个追求多方位自我实现的“球形天才”。他的个性是一个参于意识极强的入世文人又是一个朝气蓬勃的青春型诗人，更是一个主观抒情的文学天才。

   《又神》是郭沫若的第一部诗集，也是中国现代文学史上一部具有突出成就和巨大影响诗集。《女神》充分体现了“五四”狂飙突进的时代精神，郭沫若是一个泛神论者，泛神便是无神。一切的自然只是神的表现，自我也是神的表现。我即是神，一切自然都是我的表现。

郭沫若前期的文艺思想首先是以高扬主体性为出发点。《女神》的主体性首先表现为它给新诗带来的重主观、重表现、重情绪的新的美学原则。《女神》也是现代人生命激情的象征。从诗歌本体来说，《女神》对中国新诗的最大贡献，就是以“内在律”的发现和创造开了一代诗风。郭沫若就是用“内在律”表现手法适于诗新。

《女神》里有一个贯穿始终的“抒情主人公形象”可以视为郭沫若“自我表现”的产物，但这“自我”是与他心目中的整个宇宙、整个世界、整个人类社会融为一体的。《女神》中自我抒情主人公首先是“开辟鸿荒的大我”，即“五四”时期人们心目中的觉醒的中华民族形象。其次又是大时代中诗人自我灵魂、个性的真实袒露。《女神》艺术想象与形象体系建筑在泛神论的思想基础上，他曾将其内容概括为泛神论便是无神。

研究方法：本文采取研究方法，对《女神》进行研究阐释，综合法。

4.本课的实行方案、进度及预期效果

1.选择课题主向：9月19日---------------9月22日

2.确定题目名称：9月19日---------------9月29日

3.上传文档范文开题报告：9月30----- 10月13日

4.上传文档范文初稿：10月16日--------11月4日

5.上传文档范文复稿：11月7日--------11月14日

6.上传文档范文定稿：11月17日-------11月23日

7.文档范文文本答辩：11月26----------11月27日

二、范文提纲

一、郭沫若的个性

（一）郭沫若的标本意义

（二）郭沫若的个性

（三）郭沫若的局限

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 二、诗化了“五四”的时代精神

（一）郭沫若是一个泛神论者

（二）《凤凰涅槃》诗化了五四时代“破坏与创造”的典范之作

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三、高扬主体性的力作

（一）《女神》的主体性表现为给新诗带来重主观、重表现原则

（二）《女神》是现代人生命激情的象征

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四、创造了新诗的诗美规范

（一）《女神》是以“内在律”的发现和创造诗风

（二）“内在律”的节奏尤为重要

（三）形式自由

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三、参考文献

[1]藤田梨那 译《女神》[M].湖南：明德出版社，2011：17-22

[2]（文学编）第19卷《郭沫若全集》[M]北京：人民文学出版社1992版：296

[3]刘卫国《中国现代文学研究史》[M]广东：广东人民出版社2008版 ：53-60

[4]吴景明《中国现当代作家作品研究》[M]东北：东北师范大学出版社，2015版：153-157

[5]吴福辉《中国现代文学》[M]北京：北京大学出版社，2013：80

[6]钱理群《中国现代文学名著导读》[M]北京：北京大学出版社，2002：512

[7]廖四平《中国现代文学作品解析》[M]北京：北京大学出版社，2015：370-380

[8]赵杰《中国人应该知道的文学之最》[M]广西：广西人民出版社，2014：150-151

[9]房福贤《新时期中国现代文学家传记研究十六讲》[M]山东：山东文艺出版社40-48

[10] 蔡震.《当代视野下的郭沫若研究》[M].四川：四川出版集团巴蜀书社，2008： 38-40