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唐代诗人杜甫的作品述评_开题报告

Ktbg23985 唐代诗人杜甫的作品述评_开题报告文献综述国内研究现状杜甫的诗激荡着热爱祖国、热爱人民的炽烈情感和不惜自我牺牲的崇高精神。为何他如此关心世道人心呢?应该与其儒家精神的仁政思想分不开吧。杜甫以儒家的仁政思想为核心,也常常自称“儒生” “老儒” “腐儒”,并将其“仁”贯穿始终,他有“致君尧舜上,..
唐代诗人杜甫的作品述评_开题报告 Ktbg23985  唐代诗人杜甫的作品述评_开题报告




文献综述
国内研究现状
杜甫的诗激荡着热爱祖国、热爱人民的炽烈情感和不惜自我牺牲的崇高精神。为何他如此关心世道人心呢?应该与其儒家精神的仁政思想分不开吧。
杜甫以儒家的仁政思想为核心,也常常自称“儒生” “老儒” “腐儒”,并将其“仁”贯穿始终,他有“致君尧舜上,再使风俗淳”的宏伟抱负,更有为解救人民的苦难甘愿做自我牺牲精神。所以他的诗歌创作,始终贯穿着忧国忧民这条主线。也由此历来批评家认为这是儒家的思想意识的体现,儒家的入世精神和仁政学说铸就了杜诗中的忧国忧民的主旋律。     儒家思想对中国古代绝大多数诗人也是影响甚深的,然而这些难以计数的大批诗人中真正将其儒家思想弘扬发展、在儒学史上占有重要地位的,惟有杜甫一人。这不仅是因为杜甫以“儒生”等自命,更重要的还在于他内心之中常常激荡着悲天悯人的人道主义精神。这种精神深入其骨髓、融化到其血液。它使得杜甫对孔孟所倡导的忧患意识、仁爱精神、恻隐之心、忠恕之道有深刻的理解,并用感情强烈的诗篇淋漓尽致表达出来,打动与感染读者。     杜甫一生颠沛流离,杜甫草堂曾是杜甫流离成都时的故居。公元759年冬天,杜甫为避安史之乱,携家由陇右(今甘肃省南部)入蜀。靠亲友的帮助,在成都西郊风景入画的浣花溪畔修建茅屋居住。第二年春天,茅屋落成,称“成都草堂”。 在此,诗人先后将近四年的居住,所作诗歌流传到现在的有240多首。由于成都远离战乱的中原,而草堂又地处郊野,故而诗人的生活比较安定,心绪也较为宁静祥和,这就使他在草堂的诗歌创作大都具有田园风味,如《堂成》、《江村》、《春夜喜雨》等篇章都是如此。作为唐代现实主义诗歌的代表人物,杜甫的诗多表现对生命的怜悯,也许是其生活经历有着强烈的苦难色彩,与广大人民一起饱尝着世间的苦难吧,所以杜甫诗歌中无处不散发着仁爱思想。如其诗“纨裤不饿死,儒冠多误身。”正是自己的写照。其仁爱的情韵在杜诗中也充分体现,而少“纲”的生硬。流传到现在的杜诗绝大部分写于滞留长安以后,从长安诗开始,杜甫大多作品中表现了他的忧国忧民精神。从早年的志向:“致君尧舜上,再使风俗淳”;直到临终,仍在惦念着:“战血流依旧,军声动至今”。无论是顺境,还是逆境,杜甫的拳拳之心,永远是那样执着。杜甫不仅随时随地不忘君国,更令人感动的是,他把这种感情视为其生命的一部分。
 杜甫一生以他的儒家身份而自豪,以儒学之“仁”为立身之本。这使他得作为“诗圣”,成为中国传统知识分子心中的偶像,成为儒家文化理想人格的化身,杜诗风格,也同样标志着传统儒家人文精神的最高诗意所在,垂范于后代作家。杜诗中的儒家精神在后世影响极大,其意义已超出了诗歌史的范畴。杜甫继承的是儒家思想传统,同时对儒家思想又有所批判。这种继承与批判的结果是把个人与国家和人民的命运更紧密地联在了一起。



国外研究现状
雷克斯罗思在研究外国文化的时候,对中国古典诗歌产生了浓厚的兴趣。雷克斯罗思翻译的中国诗集有四、五种之多。他自己曾声称他沉溺于杜甫的诗达30年之久,受益非浅。他认为杜甫是世界上最伟大的非史诗非戏剧性诗人,在某些方面,比莎士比亚或荷马更优秀。至少他更自然,更亲切。他清楚的看到,养育杜甫的文化是人类历史上最为优秀的文化,杜甫这样一位优秀的诗人关注的是"人的坚信、爱、宽宏大量、沉着和同情,而只有这些品德才能拯救整个世界。虽然杜甫没有任何的宗教信仰,但他关心普通人民的命运和处境,而这才是"唯一可能持久的宗教"。雷克斯罗思对杜甫的敬佩使他最后说出了这样的话:“我30年以来沉浸在他的诗中。我深信,他使我成了一个更高尚的人,一个伦理的代理商,一个有洞察力的生物体。” 因此,他的诗歌题材也受到了杜甫的影响,留有杜甫那种情怀深刻的烙印。当日本侵略者在南京疯狂大屠杀时,远在美国加州的雷克斯罗斯以深沉的笔触,写下了《加利福尼亚之秋》,对日本侵略者的暴行进行深刻揭露:“我再一次徘徊在傍晚,我的脑海里突然出现了汩汩流出的鲜血……南京城里的警笛声,及战斗机盘旋在天空的呼啸声、轰炸声。南京城里,一个年轻美丽的女子冲上街头,身后跟着她哭泣的孩子。这时一颗炸弹突然落下,她像触电般被击中,僵立了几秒钟后轰然倒下,身体扭成一团,鲜血迸出,很被周围倒塌的围墙掩埋……”


范文提纲格式
杜甫简介及杜诗概述
杜诗作品从哪些方面体现儒家思想
 仁者爱人的人道主义思想
 仁以为己任的担当意识
 仁者能恶人的现实批判
 民本意识和反战思想

杜诗对后代社会的影响



 


参考文献
[1] 刘永清.《杜甫在美国》光明日报,( 2019年08月12日13版)
[2] 杨经华.远游的寂寞—杜甫诗在西方世界的传播与变异[J].杜甫研究学刊 2013,(04),74-80
[3]周裕锴.杜甫诗中的儒家情怀及其思想渊源[J].杜甫研究学刊 2017,(02),9-14
[4]刘广辉.感时恨别、忧国思家---杜甫《春望》思想内容解读[J].河南理工大学学报 (社会科学版) , 2006 (01) .
[5]孙彩霞.杜甫思想复杂性探析[J].衡水师专学报, 2001 (04) .
[6] 鲁克兵. 《茅屋为秋风所破歌》与杜甫的誓言[J].玉溪师范学院学报,2009,25(05):33-37
[7]唐博.浅析诗言志向诗缘情的嬗变[J].佳木斯职业学院学报, 2017 (05) .
[8]刘海燕.论杜甫对中国文化精神的传承与影响[J].中州学刊, 2009 (04) .
[9]陈思. 从《茅屋为秋风所破歌》看杜甫对建构“和谐社会”的理想与追求[J].西华师范大学学报.2007
[10]李娅.杜甫《登高》内蕴赏析[J].文学教育 (上) , 2011 (07) .




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