从《牡丹亭》看女性形象和情感教育_开题报告

1.开题报告主要内容包括：封面、文献综述、范文提纲（需提供二级提纲）、参考文献（10篇以上）。 

2.字体：宋体，字号：小四，行间距：18磅。字数2000字以上。 （英语专业要求字体为：Times New Roman，英文书写，900个英语单词以上） 

3.开题报告格式规范参考如下：

一、文献综述女性情感教育研究现状

由于封建制度和法律仅仅规定了男性受教育权，而女性的受教育权几乎被剥夺殆尽。在明清时期，女性的识字率几乎等于零。她们恋爱婚姻不自由，受命于父母，封建礼教和残酷的贞操观念，彻底残害了她们的身心，而明代的“表彰节烈”也彻底的剥夺了她们的权利，麻痹了她们的反抗意识。杜丽娘十六岁了，却不知道自己家中还有个后花园，也不知道园中有个亭，有秋千，流觞曲水和太湖山石，就像一个被关在笼中的小鸟，体现了封建礼教所造成的恶果。女性情感教育祈祷的影响是对于情爱的认知，对于情爱思想的批判和文学性的思想，对于女性自身爱情的反省和认识，从而使得在思想上摆脱了一定的程朱理学，使她们至少在女子教育确实的古代，对于情爱思想有了她们特立独行的见解和发展。一直以来，主人公杜丽娘是大家分析的中心人物，她总是被诠释成一个追求个人幸福、婚姻自由和顽强抵抗反封建礼教的叛逆者形象，是中国古代女性反封建礼教的典范。90年代后期，人们对其评价和认知进入新的理论层面，更注重其心灵、情感方面的研究与分析。杜丽娘是早期个性解放思想的女性，有着比以往的文学艺术中的妇女形象高得多的思想价值和审美价值，赞美她的可爱、多情、天真无邪。能自觉地提出她的理想，又自己努力贯彻她的理想。具有不屈不挠的斗争精神。敢于承受苦难的义无反顾的悲壮精神，这种“反抗精神的战斗性格”的力量源泉，则是“资本主义萌芽思想要求个性解放的、渐趋清醒的意识”。当然，杜丽娘身上一样存在着局限性。杜丽娘对科考功名的态度，对阶级和认识的局限，都可以看出她没有摆脱封建伦理观念的影响。

对于明清时期的贵族女性和平民女性来说，戏曲教育较其他艺术教育有着不可取代的作用。从戏曲角度切入女性教育研究领域，不仅可以扩宽教育研究的传统思维，弥补现有教育史的不足，从而促进女性教育的研究。教育的文化内涵可以包括知识教育、伦理教育、情感教育、审美教育等。戏曲艺术由重在言情、擅长传情的审美内涵所决定，它在情感教育方面发挥着更为重要的功能。杜母甄氏没有特别精彩的重头戏，作为一个在封建的男权社会下一个女性为自己的家庭默默的付出没有怨言和委屈，也让人敬佩和心疼。对于甄氏的刻画是依附于丈夫和女儿，所有的欢乐和痛苦因他们而起。杜母是位深受封建礼教约束的女性，对丈夫的教导和女儿的教育都是铭记在心的。

对于处于文盲状态的下层女性来说，在传统的女训教育和诗文教育无法达到最有效的教育目的时，呈现为舞台形象而不是文字形式的戏曲艺术能够达到这种教育目的。以广大的城镇和农村为衍生的和传播的戏曲艺术，在面对严重缺乏教育积淀的妇女与有着深厚教育积淀的男子来说，其效果是截然不同的。就是说，在明清时期，传播广泛而又通俗易懂、感人至深的戏曲艺术是下层女性学习历史、接受知识、认识社会、感受人生的主要窗口。春香是一个配角，是小姐杜丽娘的婢女，是一个受气挨打的角色，在剧中是不可或缺的人物，起到了推动的作用。春香热情。泼辣具有大单的反抗精神，份、但更多得是带着孩子气天真烂漫的天性，春香作为杜丽娘的陪衬，她的活泼开朗是杜丽娘的外化。春香对于自然的喜爱，不仅是欣赏明艳灿烂的自然之景，更是一种对绚丽生命的趋向。她有对生命之美表现出的热情，推动了杜丽娘游春感伤的情节发展，春香是促使杜丽娘对青春和爱欲瞬间觉醒的启蒙者，她对自然的亲近，夹杂着对生命的的情感和意志，都感染着对自然不知的杜丽娘，称为“至情”的表达者。

爱情教育是情感教育重要组成部分，用一个时代对爱情的观念中我们可以得出一把尺子，用它来极其精确的量出该时代整个感情生活的强度、性质和温度。从文化内涵和社会功能来看，杜丽娘为爱情可生可死，追求爱情的独特方式，在她身上赋予新的思想和新观念使杜丽娘的爱情婚姻追求在明清时期具有典型的意义，从而熔铸出《牡丹亭》极为丰富、深刻而复杂的情感教育文化内涵。《牡丹亭》一出，被文人学士视作案头必备，足见他们对它的喜爱程度。并纷纷发表了意见。

二、范文提纲

一《牡丹亭》的女性情感教育

（一）教育目的

（二）教育的内容

（三）教育的情爱发生

（四）教育的情爱实现

二《牡丹亭》情感教育的特色与意义

（一）.情感教育的特色

（二）.情感教育的意义

三《牡丹亭》对明清女性的影响

女性自我意识的觉醒

女性情爱心理的引发

女性思想的进步

三、参考文献

著作：

王永宽.世间只有情难诉--汤显祖和《牡丹亭》[M].郑州：海燕出版社，2015.64-70

谢雍君.《牡丹亭》与明清女性情感教育[M]：北京，北京时代华文书局，2015.76-86

徐扶明.牡丹亭研究资料考释[M]：上海，上海古籍出版社，1987.12

刘琳琳.牡丹亭人物简评[J].雁北师范学院学报，2004.（1）

徐朔方.牡丹亭·前言[M].北京.人民文学出版社.1997

华玮.论《才子牡丹亭》之女性意识[J].戏剧艺术.2001（1）

[7]王英达.《牡丹亭》“至情”思想对明清女性创作的影响.[Z]..lwlm.com/gudaiwenxue/201203/645200.htm.2004

[8]Burt.Daniel S.The Drama 100:A Ranking of the Greatest Plays of All Time[M].New York:Facts on File,Inc,2008

[9]佚名.牡丹亭的文化意义.[Z].s://zhidao.baidu.com/question/363454038858125292.html.2017

[10]佚名.论《牡丹亭》中杜丽娘的女性形象.[Z].s://wenku.baidu.com/view/4be0717f5b8102d276a20029bd64783e09127d83.html.2017