从《天云山传奇》《牧马人》《芙蓉镇》电影看谢晋的主旋律风格_开题报告

（一）国内研究现状

谢晋是中国电影界二十世纪最伟大的导演，是国内研究主旋律电影的热门话题，主要存在以下观点：如张昌明在《论谢晋电影对当代小说的改编》等文章中认为谢晋从影60年奉献了无数经典影片，如《女篮5号》、《红色娘子军》、《天云山传奇》、《牧马人》、《高山下的花环》、《芙蓉镇》、《鸦片战争》等，在电影界享有崇高的地位，他的电影就是中国百年奋斗史，尤其是他的“反思三部曲”《天云山传奇》、《牧马人》、《芙蓉镇》更是达到了艺术的高峰，取得了辉煌的成就。这三部影片都是在结束文革不久，当时人们的思想刚刚从两个凡是的束缚中解放出来，拍摄的压力之大可想而知，三部影片作为新中国成立从“反右运动”到“文化大革命”以来的拨乱反正历史的重新改写，整个创作过程都始终充满了巨大的争议和风险。《天云山传奇》从一开始筹拍就因为当时中央还未对反右扩大化做全面的否定，触及“反右”这个敏感话题而面临巨大的压力。《牧马人》更是在拍摄中途被命令停机，面临夭折的风险。《芙蓉镇》则是最直接、最完整地表现文化大革命这一段特殊历史时期的影片，它在完成后曾被迫取消了原来的首映式，并修改了影片的结尾才得以通过。在八十年代这样一个既充满希望也充满变数的时代，谢晋的选择是需要巨大的勇气和胆略的。正是谢晋在以上三部影片中真实而客观地描述再现了这段不可回避的历史，所以影片具有顽强的生命力。

文革前谢晋拍摄《女蓝5号》和《红色娘子军》等影片大获成功。但是由于《舞台姐妹》所带来的灾难，谢晋在文化大革命初期饱受折磨，和当时的大多数知识分子一样，谢晋在文化大革命残酷的批斗之下，认识到自己所谓的罪恶和错误，为了在思想上努力地跟上当时文革政治的需要，相继拍摄了《海港》、《春苗》和《磐石湾》等影片，表现了当时文革政治所强调的阶级斗争和路线斗争的基本思想。但是谢晋的这些影片在文化大革命中的辉煌是短暂的，1976年粉碎四人帮标志着文化大革命的结束，也标志着这些红极一时的影片束之高阁，许多谢晋专题和传记研究也都回避谢晋这一时期的电影。进入新时期以后，谢晋从他一贯的人文思想和人道主义追求出发对文革政治进行了深刻的反思。这种对人性的关怀使得他的影片对传统主流政治话语(阶级斗争、革命专政等)提出了强烈的质疑，如在“反思三部曲”《天云山传奇》、《牧马人》、《芙蓉镇》所表现的强烈反思。从九十年代中后期开始，谢晋电影的创作又回归了对热点政治主题的响应，在香港回归前夕，拍摄了《鸦片战争》，谢晋以一种正面的态度、从民族主义的角度切入，重新回到了和当代政治强烈互动的创作道路上来，相当多的谢晋电影研究者持有同样观点。

我的意见和认为：国内对谢晋电影的评价很客观，对谢晋电影的巅峰之作评价甚高，对谢晋在文革中的作品也不避讳，我深有同感。

（二）国外研究现状

目前海外谢晋电影研究方法和类别表现为三种，如作者杨俊蕾在《海外谢晋电影研究的东方主义症候》、《海外中国电影研究的东方主义话语方式—以海外谢晋电影研究的文献学分析为例》文章中认为：一种是社会文化研究和性别研究，通常以革命浪漫主义来概括谢晋电影的政治美学表现；第二种借助西方“情节剧”理论研究谢晋电影的叙事样式与情节结构；第三种研究通过中国传统文化符码来重新解读谢晋电影中的人物关系组合和情节发展取向。

（1）社会文化研究：开始从20世纪70年代初期至今，海外的谢晋电影研究方法具有一个贯穿多年的共同点，即关注谢晋电影与中国当代历史的关系。谢晋电影的现实特征和政治元素为此类方法提供了充裕的空间，这类研究的逻辑起点建立在谢晋电影的现实主义风格上，重视谢晋电影对当代社会现实的同步反映程度，注重电影主题与中国社会政治事件的关联程度。最早翻译谢晋电影的英国学者裴开瑞在纪念谢晋电影的国际学术研讨会上提出的“文化身份”问题，他发现，谢晋研究需要特别面对谢晋电影与中国时代政治之间复杂的关系。经过分析，他认为谢晋电影在全盛时期所引起的社会震动是因为作品中包含的社会映像，而后来谢晋电影冷落是因为整个社会氛围对前一段历史时期的改写和淡忘。因此，需要在意识形态变化的语境中理解谢晋电影的接受视野的变化。

（2）“情节剧”研究：谢晋的作品在中国电影界被笼统冠以“国产彩色故事片”的称呼，而海外研究者却常常用“情节剧”概念加以命名，而这一命名俨然已经成为海外学者成为进入谢晋的作品的共识。几乎每位使用“情节剧”方法的海外学者，都会提及彼得.布鲁克斯的《情节剧想象》，这显然是他们共同沿袭的方法论的坚持。有学者“认为谢晋电影同时吸收了好莱坞和中国情节剧的养分”，而且“似乎找到了解决精神创伤的方法”。当然，海外学者充分意识到，对谢晋电影直接套用“情节剧”联络未必适当，因此希望细化，进而尝试“理论观念的文化平移”。尼克.布朗特别指明谢晋电影和欧美尽管情节不同，更确切的概括应该是：“政治情节剧”，代表作应该是《牧马人》、《天云山传奇》、《芙蓉镇》等等，这些影片“密切关注右派形象及其罪行的性质和处罚，关注历史为之平反的过程”。

（3）中国文化传统解码： 使用中国文化传统符码来研究中国电影作品的海外研究者，都具有华人或者华裔背景。一方面，中国电影中的传统文化元素对他们自身的成长经历具有极大的意义；另一方面，在惯用的西方理论话语类型之外开拓中国电影文本意蕴机构的冲动，促使他们假道中国传统文化模式。比如，华裔学者丘静美把道家观念引入对《黄土地》的解读，以此来分析该影像文本为什么存在不能顺应西方理论理解的现象：而王跃进也曾引入“阴阳”等中国理论对西方的相关概念进行修正，对《红高粱》进行中国环境下的重新产生阐述，认为谢晋的艺术历程深受传统戏曲影响，是中国传统文化浸染而生的“最后一个大师”。

我的意见：通过查阅大量大量资料，知道了海外对谢晋电影研究的看法，对于我来说也是一个通过学习提高认识的过程。

二、范文提纲

一、引言：谢晋电影主旋律风格的探讨

二、谢晋反思三部曲影片主旋律风格情节和顶着巨大压力、艰辛的创作过程

（一）《天云山传奇》影片主旋律风格情节

（二）《牧马人》影片的主旋律风格情节

（三）《芙蓉镇》影片主旋律风格情节

（四）谢晋顶住巨大压力，拍摄符合时代主旋律风格的影片

三、影片主旋律风格颂扬正能量、歌颂人性美、宣扬善恶有报的伦理思想

（一）影片中主人公的正能量

（二）影片中人民群众对主人公的雪中送炭

（三）影片中女性对影片主人公的关爱帮助

（四）影片中好人有好报

（五）影片中坏人遭惩罚

五、结尾：谢晋导演对中国电影的杰出贡献，是无愧于时代的艺术家，时代有谢晋，谢晋无时代。

三、参考文献

[1]谢 晋  《我对导演艺术的追求》中国电影出版社  1998年版

[2]丁亚平 《百年中国电影理范文1987—2001》北京文化艺术出版社 2002年版

[3]戴锦华 《电影理论与批评》北京  北京大学出版社  2007年版

[4]姜 敏   黄钟军《电影作品赏析》石家庄  方圆电子音象出版社   2005年版

[5]饶曙光 《中国电影分析》 北京中国广播电视出版社   2007年版

[6]项建恒  陆江云 戴铁郎《电影及后期制作》上海人民美术出版社  2008年版

[7]张英进  《影像中国》上海三联书店   2008年版

[8]谢  晋  《谢晋电影选集》上海  上海大学出版社  2007年版

[9]张昌明  《 论谢晋电影对当代小说的改编》  四川大学  2007年版

[10]姜 敏  《影视艺术教育》  北京人民出版社   2003版

[11]杨俊蕾 《海外谢晋电影研究的东方主义症候》  《文艺研究》2010年第7期

[12]杨俊蕾 《海外中国电影研究的东方主义话语方式—以海外谢晋电影研究的文献学分析为例》  《上海大学学报》2010年9月第17卷第5期