秦观词的艺术风格初探-开题报告

余传鹏（2010）提出了：意境是中国传统文化中特有的审美范畴。宗白华先生曾经指出，意境是“中国文化史上最中心也最具有世界贡献的一方面。”而中国古典诗词中的意境美则充体现了这一点。意境一词最早是由唐代诗人王昌龄提出来的，他将意境与物境、情境并列为三境。司空图的《二十四诗品》将“不著一字，尽得风流”、“羚羊挂角，无迹可求”看着诗歌意境的极至。宋代的严羽在《沧浪诗话》中用禅境喻意境。而到了王国维先生那里，意境则被解读为境界。王国维又将境界分为有我之境和无我之境，并把境界之有无视作判断作品之高下的重要标准。

艾治平（2009）提出了：秦观是一位非常敏感心细的词人，他早期的一些词作中往往飘荡着一种说不清道不明的幽微隐约的情怀。这种情怀时明时暗，时显时隐，颇具一种现代朦胧诗的味道，且别有一种倘恍迷离的美感。这一类词作尽管缺乏深刻的社会性内涵，但却自有一种别样的动人心弦的艺术特质，正如达芬奇的名画《蒙娜丽莎》一样。

徐安琪（2011）提出了：“少游词境，最为凄婉。至‘可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮’，则变而凄厉矣。”作为伤心词人的秦观，其前期的词作固然亦不乏伤感和忧愁这类主题，但那毕竟还只是一缕淡淡的伤感和忧愁，读者在品读这类词作的时候有时甚至还会体味到一丝恬静和清幽的美。

孙望常（2011）提出了：面对绍圣元年的这次残酷的政治打击，心胸开阔的苏轼也许可以从佛老思想中寻求精神的寄托，而本性善感柔弱的秦观却再也无法从绝望与悲痛中解脱出来。锐感的秦观也许己经意识到这一次的被贬将意味着此生己无东山再起的机会了，所以在离开沛京之前，他就己经创作了两首极为凄婉的词《江城子·西城杨柳弄春柔》和《望海潮·梅英疏淡》，表现了他对元裕年间任职京师岁月的无限留恋之情。在赴处州贬所的途中，他又忍痛送走了自己心爱的侍妾朝华。刚到处州，等着他的就是“使者承风望指，候伺过失”《宋史·秦观传》这险恶的政治环境。对于秦观来说，绍圣元年是人生的分水岭。

镇锦兰（2014）提出了：生性多情的秦观用他的生花妙笔为后人留下了一首首爱情的赞歌、离别的悲歌、思念的怨歌，他的一生离不开一个“情”字。叶嘉莹教授把他与李煌、晏几道并称为词中三位翩翩美少年。徐培均先生认为，解读少游就是解读一个“情”字；读通少游，也就理会得一个“情”字。民间至今还流传着他与苏小妹那动人的爱情传说。可一生钟情、痴情、纯情的少游又常常为情所困，为情所累。现存宋刻本（（淮海居士长短句》中，涉及恋情题材的约占全部作品的三分之二。因此，颇具几分豪气的一代才女李清照批评他是“专主情致”。她在那篇著名的词学理范文章《词论》中说：“……乃知（词）别是一家，知之者少。后晏叔原、贺方回、秦少游、黄鲁直出，始能知之。又晏苦无铺叙，贺苦少典重，秦即专主情致，而少故实，譬如贫家美女，虽极妍丽丰逸，而终乏富贵态……”

恭学禹（2013）提出了：秦观是一位非常注意吸收前人优秀创作经验的作家，清代学者刘熙载在《艺概·词曲概》中评价道：“秦少游词，得《花间》、《尊前》遗韵，却能自出清新。”，秦观词的艺术特色是明显带有花间词和南唐词的印迹的，而在花间词派与南唐词派的作家里，对秦观影响较大的当是号称“花间鼻祖”的温庭绮与一代词帝李煌。秦观词含蓄蕴藉的艺术风格以及那浓郁的身世之感和苍凉的生命意识就分别源于这两位词人，而秦观在继承的同时亦有着自己一定的发展与突破。

刘德强（2012）提出了：秦观对温庭绮词含蓄蕴藉艺术风格的继承是非常明显的，正因为这种继承使得秦观词显得特别具有韵味，符合士大夫阶层的审美标准和欣赏口味，从而赢得了“词家正音”、“终有品格”等高度赞誉。当然，秦观在继承温词含蓄蕴藉的同时，也有了较大的发展与突破，如摈弃了温词辞藻过于华丽和情感过于类型化的缺点，语言比较清新自如，感情显得丰富真实。这些变化对于词这种新兴诗体的发展来说无疑是具有进步意义的，也使得秦观词呈现出“情韵兼胜”的和谐之美，艺术上更显多样化和更趋成熟性。

杜立新（2010）提出了：命运坎坷的“古之伤心人”秦观与历经国破家亡之痛的南唐后主李煌，不仅在人生经历上有一定的相似性，而且两人在性格气质上亦具有很多的共性，都属率真、善感、多情之人。在创作上，秦观与李煌都是那种用自己的全部心灵去填词的作家，他们的作品都是自己灵魂的真实写照，绝不虚伪、矫饰。李煌词善用白描手法，语言清新，直抒胸臆，情感真挚而又充沛。特别是后期国破北迁沦为阶下囚之后，李词中的那份沉痛之感和苍凉的生命意识对秦观的影响是极其深远的，这在秦观绍圣以后的词作中有着突出的体现。秦词中的不少语句甚至都直接化自李词而来。如秦观离京前所作的《江城子》中之尾句“便做春江都是泪，流不尽，许多愁”和李煌《虞美人》之尾句“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”，不仅情感相似、意境趋同，而且不难看出，秦词之语句是在李词之语句的基础上稍作调整转化而来。

汤川安（2010）提出了：清人冯煦云：“他人之词，词才也，少游，词心也”。《篙庵论词》近人夏敬观说“少游则纯乎词人之词也。”尽管秦观存世的词作数量不算很多，但却深深地感染了历代的无数读者，赢得了词论家们的广泛好评。何也？笔者以为，首先是因为秦观词乃少游那一颗真实而热烈的心灵的再现，它让读者感受到了少游对生命所倾注的那一腔热情。千载之下，我们仍能强烈地体会到少游的快乐、少游的痛苦、少游的郁闷、少游的挣扎。少游之词最宝贵的品质就在于它是少游灵魂最忠实的记录者。它绝不虚伪矫饰，绝不无病呻吟，绝不故作风雅；所以，它让我们感同身受，它让我们似曾相识，它让我们烯嘘不己!其次，在艺术上，秦观是一位严谨而又颇具学习意识的词人。

二、范文提纲

一、秦观词的艺术特色

（一）秦观词凄美的意境

（二）秦观词幽约的情怀

（三）秦观词柔婉的风格

二、秦观词的艺术转变

（一）由凄婉转为凄厉一一秦观词风的擅变

（二）难以释怀的沉痛之感

三、秦观词创作的雅俗兼备

（一）雅正是秦观词创作的主导倾向

（二）俗文化影响下的秦观词创作

三、参考文献

[1]余传鹏.唐宋词流派研究[M].武汉:武汉大学出版社，2010

[2]艾治平.词人心史[M].上海:学林出版社，2009

[3]徐安琪.唐五代北宋词学思想史论[M].北京:人民文学出版社，2011

[4]孙望常.宋代文学史[M].北京:人民文学出版社，2011

[5]镇锦兰.飞红万点愁如海—论秦观词中的身世之感[J].安徽文学，2014

[6]恭学禹.《人间词话》中秦观词三个特点的辨析[J].昆明冶金高等专科学校学报，2013

[7]刘德强.词人秦观研究[J].学术月刊，2012

[8]张文静.唐宋贬滴文人的自我精神重建[J].天水师范学院学院，2014

[9]杜立新.论秦观词的婉约美[D].福建师范大学，2010

[10]李大伟.秦观词艺术特色研究[D].山东大学，2011

[11]由欣悦.秦观词:和谐之美的艺术典范[D].东北师范大学，2012

[12]汤川安.作家歌一一秦观词新论[D].广西师范大学，2012

[13]宫君会.北宋雅俗文化观照下的《淮海词》[D].东北师范大学，2014