选择与平衡——从苏词看苏轼的人生态度 -开题报告

我国文学史上杰出的作家苏轼，他诗、词、散文里所表现的豪迈气象和丰富的思想内容和独特的艺术风格，是欧阳修、梅尧臣等所倡导的诗文革新运动进一步发展的成果，表现了北宋文学的最高成就。

苏轼所生活的时代是一个产生巨人的时代，是文化最发达的时代。公元十一世纪中叶，经历过晚唐长期的战乱，宋王朝建立之后就致力于文化复兴，经过了将近100年的时代积累，逐渐产生了一大批文化巨人。王国维先生在《宋代之金石学》里面有一段话，“天水一朝人智之活动与文化之多方面，前之汉唐，后之元明，皆所不逮也”。陈寅恪先生也说，“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世”。由此可见，这两位著名国学大师都不约而同地把宋代看作文化的高峰。

苏轼的一生历经仁宗至徽宗五朝，虽是生活在号称“百年无事”的北宋中叶，但遭遇坎坷。我们不宜把他看作一介书生，更不能因为他屡遭贬谪，就把他看作一介腐儒。苏轼的仕途坎坷不顺、屡遭贬谪，在宦海中沉沉浮浮那么多年，其心境与人生态度必定是在改变的。诗文是苏轼表达感情最直接的方式，因次历代以来一些著名人士都会通过对其诗词散文的赏析理解，来了解苏轼的人生态度与胸怀。虽各有各的观点，但对于我的范文写作还是很有借鉴意义的，例如：

国学大师钱穆说：“苏东坡诗之伟大，因他一辈子没有在政治上得意过。他一生奔走潦倒，波澜曲折都在诗里见。但苏东坡的儒学境界并不高，但在他处艰难的环境中，他的人格是伟大的，像他在黄州和后来在惠州、琼州的一段。那个时候诗都好，可是一安逸下来，就有些不行，诗境未免有时落俗套。东坡诗之长处，在有豪情，有逸趣。其恬静不如王摩诘，其忠恳不如杜工部。”

学贯中西的林语堂先生用生花妙笔写就的《苏东坡传》，浮现在人们面前的是一个文章闻名天下，仕途却历尽艰辛，屡遭迫害，但终不改其乐观天性，一生融儒、释、道于一体的性格鲜明、多才多艺、形象饱满、可敬可爱的形象。他曾评价苏东坡：“是个秉性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的画家，是伟大的书法家，是酿酒的实验者，是工程师，是假道学的反对派，是瑜伽术的修炼者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘书，是饮酒成瘾者，是心肠慈悲的法官，是政治上的坚持己见者，是月下的漫步者，是诗人，是生性诙谐爱开玩笑的人。”

近代国学大师王国维推崇苏轼：“三代以下诗人，无过屈子、渊明、子美、子瞻者。此四子者，若无文学之天才，其人格亦自足千古。故无高尚伟大之人格，而有高尚伟大之文章者，殆未有之也。”

王国宪在《重修儋县志叙》中评价苏轼,“以诗书礼乐之教转化其风俗，变化其人心，听书声之琅琅，弦歌四起，不独‘千山动鳞甲,万谷酣笙钟’，辟南荒之诗境也。”

燮星期《原诗》说：“苏轼之诗，其境界皆开辟古今之所未有，天地万物，嬉笑怒骂，无不鼓舞于笔端。”

再如近年来，张美丽《从苏轼诗词看苏轼天地人生之境界》（《山西师范大学学报》2012年第03期）将苏轼诗词中的人生哲理称之为苏轼的天地境界，指出正是由于这种境界，才使他的诗词写得极为旷达。文章还认为，苏轼诗词所揭示的人生哲理即使自己得到了升华，更影响了与他同时和后世的一代又一代人，直到今天，“依然为人们所津津乐道，并成为人们一生用心认真学习的典范。”

而文俊萍《苏轼诗词中的人生哲理》（《文学界（理论版）》2012年第05期）则直接将苏轼称为“哲学家”，说他“是蜀学的代表，其哲学的原点在于情本论。”文章还对其诗词进行了划分，认为“他的诗词中不仅大部分含有发人深省的哲理，更有一部分以表达哲理为主。”此外，文章更对苏轼诗词中的自然物和揭示的人生哲理的关系进行了分析，提出了“苏轼常常借助自然物的力量，彰显人生的真谛，从而进一步表现：自然物与人生哲理的和谐。”这一观点。

如果说前两篇文章侧重于对苏轼诗词的人生哲理本身及其影响的研究，那么邱红的《苏轼黄州诗词中的“如梦人生”》（《现代语文（文学研究版）》2008年第11期）则侧重于对苏轼诗词中人生哲理的形成的研究。该文认为，“如梦人生，人生如梦”，是苏东坡对人生哲理的界定，也是苏东坡黄州时期人生哲理的核心。苏轼这种人生的态度的形成主要在黄州时期，因此，“他在黄州期间感叹‘人生如梦’的诗词特别多。”同时，文章又不局限于对形成的研究，将苏祠中的人生感喟归结为“苏词中传达的独特的人生态度”。当然，对苏轼诗词中蕴含的人生哲理的研究远不止这些，另外，一些对苏词进行具体研究的范文也如泉水般涌现，揭示了独特的“苏轼哲学”。

通过以上文献的了解，再加上对《中国历代文学作品选》中编内苏词的研读，可以让我对苏轼诗词散文中的人生态度有了进一步的理解，对范文写作具有重要的借鉴作用。

二、范文提纲

                 选择与平衡——从苏词看苏轼的人生态度

一、坎坷不平的经历 

二、 积极入世的选择

（一） 致君尧舜，立报国之志

主要结合作品：《沁园春·赴密州早行马上寄子由》、《江城子·密州出猎》等

（二） 身怀抱负，抒爱民之心

  主要结合作品：谪居黄州时所作的一组《浣溪沙》其五等

三、乐观出世的平衡

（一）“人生如梦”的理性

  主要结合作品：《西江月·黄州中秋》、《念奴娇·赤壁怀古》等

（二）“此心安处”的旷达

  主要结合作品：《卜算子·黄州定惠院寓居作》、《定风波》、《水调歌头·明月几时有》等。

三、参考文献

[1]林语堂.苏东坡传[M].陕西：陕西师范大学出版社. 2012

[2]梁银林. 论苏轼的旷达与宋代文人的理性人生态度[J]. 西南民族大学学报.2004(3)

[3]周裕锴.苏轼的艺术人生智慧[Z].光明讲坛

[4]游国恩 王起 萧涤非 季镇淮 费振刚.中国文学史（三）[M].北京：人民文学出版社.2013

[5].朱东润.中国历代文学作品选[M]. 上海：上海古籍出版社.2011

[6]吕自扬.历代诗词名句词典[M].北京：作家出版社.1988

[7] 王金潍. 纵论古今谈壮志， 横览江山抒豪情—— —浅析苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》[J].文史资料.2010年9月号上旬刊

[8] 袁书云.从 《念奴娇·赤壁怀古》 看苏轼的复杂人格[J].教材天地.2010.4

[9] 王 仟. 《念奴娇·赤壁怀古》 与《赤壁赋》之比较[J].甘肃教育.2007.9

[10] 王启鹏：《“忘”与“游”：苏轼心隐的精神家园—苏轼遭贬后的心灵透视》，乐山师范学院学报，2007年1月

[11]张美丽.从苏轼诗词看苏轼天地人生之境界[J].山西师范大学学报.2012年第03期

[12] 文俊萍.苏轼诗词中的人生哲理[J].文学界. 2012年第05期

[13] 邱红.苏轼黄州诗词中的“如梦人生”[J].现代语文.2008年第11期