论鲁迅笔下的《阿Q正传》——浅论阿Q人物形象_开题报告

《阿Q正传》是鲁迅先生的代表作。它以辛亥革命前后闭塞、落后的农村小镇未庄为背景，塑造了一个从物质到精神均受到了严重戕害的农民阿Q的典型。 “精神胜利法”可以说是近代的一种社会思潮。它对于每一个中国人都是一面镜子，可以在里边照出自己的形象来，具有深刻的警醒作用，这也是阿Q形象的重要的典型意义之一。一部伟大的作品总是穿越时空而魅力不朽，鲁迅先生的《阿Q正传》是对我们民族国民性的自我批判，是对人性弱点的暴露，是现实生活中人们自我省视的一片明镜。直到今天，其影响也是极为深远。

一、国内的研究现状

在《俄文译本<阿Q正传>序及著者自叙传略》中鲁迅自己说，他之所以要写《阿Q正传》，是因为要“画出这样沉默的国民的魂灵来”，并且说“我还怕我所看见的(阿Q)并非现代的前身，而是其后，或者竟是二三十年之后”。最初人们也都是这样这样去理解阿Q的：小说开始连载时，沈雁冰(茅盾)指出，阿Q是“中国人品性的结晶”；直到三四十年代人们也依然强调阿Q是“旧的中国精神文明的化身”。这就是说，无论是1920年代的启蒙主义思潮，还是三四十年代的民族救亡思潮，都提出了民族自我批判的时代课题，阿Q也就自然成为反省国民性弱点的一面镜子。王延吉《阿Q形象的多重性》中说，“阿Q形象的典型意义——即《阿Q正传》不朽的社会意义,首先在于它从辛亥革命本身的弱点和不觉悟群众的辩证联系中,从二者的对照描写里,十分广阔地总结了辛亥革命失败的深刻教训。其次,《阿Q正传》“写出了一个现代的我们国人的魂灵”,“暴露了国民的弱点”,也是为了引起广泛的注意,即“要改造国民性”。鲁迅怀着深厚的人道主义的同情,从处于中国社会最低层的劳苦群众的基本生存权利出发,通过对他们在封建传统思想和传统伦理道德摧残下的痛苦的人生命运描述,深刻揭露了中国传统思想吃人的本质。同时也深刻揭露了地主阶级对农民的压迫和剥削,反映了生活在最低层的劳动人民要求改变自己命运的强烈愿望,唤醒人们起来革命,建立新的社会制度。”

国外研究现状

法国作家罗曼▪罗兰曾指出：“这是一篇明确富有讽刺的现实主义的杰作，阿Q的可怜形象将长久地留在人们的记忆里。……法国大革命时期，也有类似阿Q的农民。”这就说明阿Q人物形象具有不朽的社会意义，他具有超越时代、民族的意义和价值。

综上所述，国内外学者对《阿Q正传》中的阿Q人物形象进行了很多研究，并且都已取得重要的的研究成果。本文将以《阿Q正传》阿Q这个人物形象着手展开论述，结合新时代中国特色社会主义思想，用心解读鲁迅笔下的阿Q形象和他所传达的精神内涵和现实意义。

选题的目的和意义

鲁迅的《呐喊》《彷徨》是中国现代小说成熟的标志，一个重要的方面是因为他创造了以《阿Q正传》为代表的现代小说的经典作品。《阿Q正传》是最早介绍到世界的中国现代小说,是中国现代文学自立于世界文学之林的伟大代表。鲁迅先生笔下的阿Q形象是一个封建社会中国式农民的典型代表。阿Q就是一个可怜可悲又有喜剧色彩的小人物。他很可怜但又可悲，体现在他自相矛盾的性格以及悲惨的命运之中。他的 “精神胜利法”，又渗透着阿Q的可笑的一面。从国民意识发展角度来看，阿Q具有不可替代的警觉和讽刺作用，他也就自然成为反省国民性弱点的一面镜子，反映出民国时期国民的无知与愚鲁，给深陷其中的人们敲响了警钟。从文学角度看，鲁迅塑造了典型环境中的典型性格，勾勒出沉默的国民的灵魂。直到今天，其影响也是极为深远。

鲁迅是中国现代思想与文学的开创者之一，他的精神深刻地影响着他的读者、研究者，以至于一代又一代的中国现代作家、知识分子和青年。《阿Q正传》是鲁迅先生的代表作，本文将从阿Q这个人物形象着手展开论述：一、《阿Q正传》简析；二、阿Q的性格特征；三、阿Q人物的现实意义。通过以上分析，旨在前辈们的研究基础上，提出自己的分析观点，进一步开展相关研究，对整个研究工作进行归纳和综合进而得出总结，体现自己研究的成果，完成本次论述。

C.研究内容与目标

研究的内容主要从以下几个方面展开：

一、《阿Q正传》的简析

二、阿Q的性格特征

（一）精神胜利法

（二）封建传统的卫道精神

（三）愚昧自大

（四）趋炎附势

（五）麻木健忘

三、阿Q人物的现实意义

（一）精神胜利法蔓延

（二）封建意识仍然存在

（三）趋炎附势的意识依然存在

四、结合理论，概括总结

研究目标如下：

（一）研究鲁迅先生的写作背景及写作意图，进而研究小说所揭示的主题思想；

（二）研究“精神胜利法”的主要内涵和对中国文化和社会的影响；

（三）分析阿Q形象的现实意义。

D.研究方法与手段

研究方法：本项研究以研究人自主立题、自主论证、指导老师加以指导为原则，对鲁迅先生的作品《阿Q正传》展开研究，主要从阿Q的性格特征和阿Q人物的现实意义这两个角度切入，深入研究这个角色，体现自己研究的成果。

研究手段：首先了解本论题的研究状况，在10月10日前形成开题报告；其次，进一步搜集资料并阅读文本，做好相关的记录，开展初步研究，在10月31日前形成初稿；第三，深入研究，在11月10日前形成复稿；最后，反复修改，在11月25日之前完成范文定稿。

E.参考文献

[1]鲁迅：《俄文译本<阿Q正传>序及著者自叙传略》，《鲁迅全集》第7卷，第82页.

[2]鲁迅：《<阿Q正传>的成因》，《鲁迅全集》第3卷，第379页.

[3]鲁迅：阿Q正传[M]，上海书店出版社，2005，1.

[4]钱理群、温儒敏、吴福辉：中国现代文学三十年（修订本），北京大学出版社，2017年05月.

[5]立波：《谈阿Q》，《中国文艺》（延安）第1卷第1期,1941年1月.

[6]王富仁：《中国反封建的思想革命的一面镜子——<呐喊>、<彷徨>总论》，北京师范大学出版社1986年版.

[7]陈涌：《论鲁迅小说的现实意义》，收《六十年来鲁迅研究范文选》（下），北京：中国社会科学出版社1982年版.

[8]张育花、李红：《从（阿Q正传>看阿Q形象的典型性》，江西农业大学学报(社会科学版)，2002年6月第1卷第2期.

[9]王延吉:《阿Q形象的多重性》,西北第二民族学院学报（哲社版）,2000年第2期.

[10]董玲：《震颤人心的阿Q形象》，西北成人教育学报,2002年第2期.

[11]张丽娜、耿淑英:《从性格的二重性组合看阿Q形象》,辽宁师专学报（社会科学版），2005年第3期.