《浅谈当代中国文学现象》_开题报告

一、文献综述

（一）定义： 文学现象就是我们所能看到的有关文学的所有现象。 

（二）文学现象的主体：文学现象有：文学作品，创作文学作品的人，阅读文学作品的人，研究文学作品的人。

（三）文学现象的功能： 文学现象是认识研究文学的基础。我们的认识总是从现象出发，以达到本质为目标。

（四） 中国当代文学发展到今天主要分为“社会主义初期文学”、改革开放后的“新时期文学”、“中国先锋文学”、“中国自由文学”、以及“通俗流行文学”等五大类。

（五）研究现状

综合近期我国有关的研究文献来看，主要存在以下观点：

国内很多对文学现象的研究和分析，一不小心就变成了对文化现象的研究和分析，所以本文旨在重点研究分析当代中国具体作家和作品及当代学者作家对前人作品的理解。

钱理群在《金庸现象引起的文学史思考--在杭州大学金庸学术讨论会上的发言》中认为，我们今天对历史的重新审视绝不能退回到历史的起点上。这又使我想起了鲁迅与周作人有关新文学运动的一些思考与意见。周作人有一个著名的观点："（文学发展）正当的规则是，当自己求自由发展时，对于迫压的势力，不应取忍受的态度；当自己成了已成势力之后，对于他人的自由发展，不可不取宽容的态度"（《文艺上的宽容》，文收《自己的园地》）。他因此认为，"五四前后，古文还坐着正统宝座的时候，我们（即新文学者--引者注）的恶骂力攻都是对的"，但在白话文已经取得主导地位，古文"已经逊位列为齐民，如还不承认他的华语文学的一分子，……这就未免有些错误了"，他据此而提出了"将古文请进国语文学里来"的主张（《国语文学谈》，文收《艺术与生活》）。--不难看出，我们今天提出要给诗词、通俗文学及戏曲创作以文学史的地位，与周作人的思路颇有接近之处。但鲁迅却另有一番考虑：他始终坚持五四白话文运动的立场（包括对"欧化文法"的借鉴），而对"文言的保护者"保持高度的警惕，因为在他看来，"开倒车"是随时可能的（参看《答曹聚仁先生信》、《门外文谈》、《中国语文的新生》）。--今天历史的发展已经到了这一地步：无论是新小说，还是新诗，话剧，都建立起了稳固的地位，不再可能发生全面的"开倒车"，即重新恢复旧文体的一统天下，但在我们总结历史的经验教训时，却不能走到否定五四新文体的极端，在这个意义上，鲁迅的警惕仍是值得注意的。正如周作人所说，"文学家过于尊信自己的流别，以为是唯一的'道'，至于蔑视别派为异端，虽然也无足怪，然而与文艺的本性实在很相违背"（《文艺的宽容》）；我们所强调的"新小说与通俗小说，新诗与旧体诗词，话剧与戏曲在相互矛盾、对立、制约与渗透、影响中的发展"，这既是尊重本世纪文学发展的历史事实，也是符合文学多元、自由的（而非独断的）发展的历史要求的。与此相关的还有一个问题：我们在研究与评价有关作家、作品--无论是小说、新诗、话剧，还是通俗小说、诗词、戏曲，都要实事求是，掌握分寸：必须看到，在各种"新"、"旧"文体中，都有大量的平庸的作家、作品，真正的"名家"、"大家"是并不多的，而且又都是存在着自己的缺陷与不足的。鉴于长期对通俗小说、诗词与戏曲创作的忽视，我们今天的研究，对这些领域的成就，作比较充分的肯定与强调是必要的，但也要掌握好"度"，也就是说，必须坚持文学史的严格的评价尺度--当然不是以新小说（新诗，话剧）的尺度去评价通俗小说（诗词，戏曲），或是相反；而是要建立起、并且坚持各种体式自己的价值尺度，这自然是要在长期艺术实践与理论总结中逐渐形成的。不过一定要有"尺度"，而且要严格掌握，不能搞"无高低，无等级"的绝对的"相对主义"，那是会真正导致文学史研究，以至文学创作整体水准的降低的。--这是一个很值得注意、也很复杂的问题，以后还可以作进一步的讨论。。

张旭，林文普在《金庸小说的历史观及其社会现实意义》中认为，金庸小说之所以成功，能赢得海内外华人持久不衰的关注，故事情节的离奇曲折、无所不包的知识信息，以某种极端化的形式写人性、写人的心理、性格和命运，所有这些都是其原因。因此，使小说具有广泛的适应性，浅者得其浅，深者得其深。这些都是不争的事实。这是因为，小说作为社会消费的一部分，不同层次的读者有不同层次的消费要求，这是不能通过外在的力量进行强制的。当一个对象成为大多数人的选择的时候，情绪化的批评是空洞和无济于事的，要紧的是追索他的客观原因及其真正的意义。除此以外，金庸小说还有一个重要特点就是借历史来展示他的故事，小说所选择的历史背景大多在宋辽西夏金时期、宋元之际、元明之际、明清之际，作为笔下人物的活动舞台，而这些时期是中国民族矛盾尖锐的动荡时期。尽管金庸小说的本意并不是讲解历史，但无疑为其小说人物提供了历史背景。为相当多的读者，掌握了那些本该掌握的中国历史文化知识。“金庸并不仅仅是一个中国历史的讲解者，而是一个思考着。他对中国历史文化的一系列重大问题，如阶级矛盾、民族矛盾、分裂与统一、君权专制、个人崇拜、拉帮结派、社会道义与个人情仇、男女地位问题等，都做过认真深入的思考，形成了一系列独到的见解”。这一评价无疑是中肯的。而且与小说有机融为一体的作者史观是有其积极意义的，“反映了作者对祖国、民族命运的深刻关注”。这构成了金庸小说与一般通俗小说质的区别。

吴戈在《论当代中国文学、艺术中的名实悖逆现象》中认为，我们在建设名族文学的努力中出现了一种违背初衷的不良倾向，那就是大搞“唯洋”实质的奇风异俗的“土特产”。热衷此道的人往往振振有词：“愈是中国的、越是民族的，便愈是世界的。”鲁迅先生也许始料不及，他那句“现在的文学也一样，有地方色彩的，倒容易成为世界的，即为别国所注意。”作者认为，鲁迅先生的原意，一方面在于说明地方色彩的异域情调对别国注意力的新异刺激。这刺激的作用，只在于注意力的调动。因此，简单的堆积展览形成的作品与从外表去剥落生活本相、生命活动底蕴，挖掘探索本质的具有意义内涵的作品有天壤之别。

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二、范文提纲

一、分析当代武侠小说作家金庸生平经历及其作品的关联性

（一）金庸的成长经历和人生轨迹

（二）金庸生平经历对《连城诀》创作的启发

（三）中国古典小说对金庸的影响

二、从三个层次上对金庸武侠小说的文学现象及其意义的研究

（一）小说中主人公的身世之谜与文学现象

（二）小说意义与国人精神内在联系

（三）金庸武侠小说文学传统

三、金庸武侠小说产生的文学现象

（一）金庸武侠小说的特点

（二）金庸武侠小说的发展

（三）金庸武侠小说的意义

三、参考文献

 【1】吴戈. 论当代中国文学、艺术中的名实悖逆现象【J】.学术探索.1994（5）：48-53

【2】李玉萍.新派武侠小说研究【M】. 地质出版社，2005.

【3】金庸.连城诀【M】. 广州：广州出版社，2009.

【4】金庸.射雕英雄传【M】. 广州：广州出版社，2009.

【5】倪匡.我看金庸小说【M】. 重庆：重庆大学出版社，2009.

【6】金庸.倚天屠龙记【M】. 广州：广州出版社，2009.

【7】金庸.天龙八部【M】. 广州：广州出版社，2009.

【8】王朔.我看金庸【J】. 中国青年报，1999.

【9】姬昌.全本周易【M】. 北京：中国言实出版社，1995

【10】孙通海.庄子【M】. 北京：中华书局，2013.