莫言《蛙》中姑姑人物形象的性格变化研究_开题报告

（一）国内研究现状

    2011年，莫言凭借《蛙》获得了茅盾文学奖;2012年，这部作品更是走上了世界文学之巅——诺贝尔文学奖的领奖台，成为了我国第一个真正意义上的诺贝尔文学奖获得者。由于此书出版时间不久，因此对其此文的研究现状还比较零散。通过查阅相关资料，本文主要归纳为以下几类:

小说突出的知识分子反思与救赎。《创作与评论》2012年02期刊登的山东师范大学文学院教授周志雄《历史之痛与忏悔之思——评莫言的<蛙>》，文章认为，《蛙》在批判现实上是有自己的抱负的，但莫言批判的力度还是有限的，《蛙》对社会现实黑洞的揭示在多大程度上超越了新闻报道，对人类的生存问题有没有天问式的追问，莫言仍然是有所保留的。 山西大学中文系王春林教授，在《历史观念重构、罪感意识表达与语言形式翻新——评莫言长篇小说<蛙>》中，他认为《蛙》为读者呈现出来的却是一种明显带有自我超越意识的价值观。他在文中对小说里具有人性深度和美学价值的人物形象；也就是“蝌蚪”与“姑姑”这两个人物的救赎来进行反思，充分认识到 如此一种罪感与忏悔意识的格外珍贵。这一类的研究主要突出的是小说对过去的“计划生育历史”的反思。对书写小说所体现的生命力及其价值。

    有学者认为，莫言的创作一直保持着对人、对生命的深切关怀，，但在这生命主题的背后有对于民族文化心理的追索和叩问。云南民族大学人文学院赵娇莉在其发表的范文《生命和人性的反思——评莫 言<蛙>》中提到，小说以书信及戏剧两种文学表达形式讲述了高密东北乡60年的历史变迁。主线就是国家政策的不断变化，从人性和伦理的角度为读者剖析了过去和现在的多种社会现象，这也是对生命和人性的反思。 湖南师范大学杨经建教授在其硕士范文《莫言小说的神幻叙事与生命意识》中写道:“莫言的小说能带给人一种奇特的艺术感受，不管他的作品采用何种叙述视角、叙述语言，我们都仿佛不是在倾听某个事件的陈述，而是在重新感受事件 发展过程中的人物体验。”将即时的感觉和心理潜意识结合起来时，“小说中就充满了意蕴繁复的意象，在极大地扩展了作品容量的同时，又把感觉变成了连接外在世界与内心世界的桥梁。”

    也有学者认为，蛙描写了四种不同性质的人群，他们隶属于不同层级、不同 性质，背负着四种不同的“救赎”和“忏悔”。这一类研究着重突出小说体现的生命意识，领悟生命的价值。 最后是制度与人性的冲突。朱威的《进退维谷的民问反省——评莫言长篇小说<蛙>》，其中谈到莫言对计划生育政策既成全又否定，在小说叙述中陷人了难以自解的矛盾，他左冲右突、进退维谷。“政治”与“生命”，“制度”与“人性”所 呈现出来的冲突，也折射出时代背景下知识分子的心态的转变。“在以独特的文学 形象，以世俗的手段完成对人物复杂性剖析的同时，作家的矛盾心理较为明显地体现为价值观念与立场的游移，在两种伦理背后超越性的道德问询始终没有出现。

（二）国外研究现状

   《蛙》在获得诺贝尔文学奖后，迅速开始在西方畅销，许多学者也对《蛙》发表了自己的看法和见解。

    美国的珍妮特·麦斯琳认为，《蛙》的特色是冷幽默，而不是过度劳累带来的痛苦。“是的，饥荒很可怕，但是随着高密东北乡三万亩地瓜得到空前的大丰收，饥荒得以缓解，饥饿的年轻人突然又变得能生育起来。如果所有的孩子都被生下来，饥饿又会卷土重来。”莫言给小说起名“蛙”，这不仅暗指蝌蚪和他的昵称，珍妮特·麦斯琳认为，“蛙”更是象征着每个阶段的生育能力。

    而英国的伊莎贝尔·希尔顿对于《蛙》中表达的人类“命运”体味颇深。除介绍“姑姑”由妇婴的天使到无情杀手的转化之外，她尤其强调了改革开放之后各种社会问题。但贫者尤贫，而富者则有了更多机会支付罚款、找人代孕等等。随后，她将《蛙》与《好兵帅克》作比，认为《蛙》中的村民所经历的荒诞与残酷，与《好兵帅克》中滑稽的命定论相仿佛：无论命令如何荒唐，都只得遵从，因为抗命的代价是难以想象的。最后，她指出，莫言对于魔术与寓言的运用与加西亚·马尔克斯有一比：精灵鬼怪与凡常人间相安无事，如同佳偶。而在这一混沌未开的世界中，政治意识形态远不如“不孝有三，无后为大”的古训来得根深蒂固。这些凡常人等，从不奢望幸福，虽历经磨难，却能善待同胞。此处，莎贝尔·希尔顿摆脱了现实政治意识形态纠葛，将《蛙》作为具有普遍意义的文学作品，去探究其对于生命之荒诞与坚强以及信仰之力的表达。

Steven Moore认为小说集中于对村民与强制实行计划生育政策的权威之间进行斗争的种种策略，其头胎生养女儿之后的沮丧以及痛苦绝望的戏剧化表达，但同时小说也认为该政策具有一定的历史正当性。然而，Moore也看到，《蛙》并非一味地为一胎化政策辩解。小说中男男女女不畏惩罚生养后代的充满感情的情景，压倒了主人公苍白的自我开脱。他认为，最近，计生政策刚刚放松。《蛙》　既是这一社会试验的无价记录，也反映了莫言对于小说艺术的大胆探索。

二、范文提纲

一、小说的背景和创作基础

（一）小说的背景

（二）小说创作基础

二、姑姑人物形象的性格特征

（一）善良天使的姑姑

（二）愚昧无知的姑姑

（三）渴望救赎的姑姑

三、造成姑姑人物性格畸变的原因

（一）社会伦理的桎梏

（二）生命伦理的重压

（三）个人经历的影响

四、对塑造姑姑人物形象的重要意义

（一）展示了农村变化和人的思想变迁

（二）探讨了伦理困境下对人性的影响

（三）反思了我国实施计划生育的荒诞行为

五、结论

三、参考文献

[1]莫言.蛙[M].上海：上海文艺出版社，2009

[2]罗兴萍.新拾起“人的忏悔”的话题——试论<蛙>的忏悔意识.[J].辽宁: 当代作家评论，2014.6 

[3]莫言.莫言谈文学与赎罪.[J].上海:东方早报，2009.12.27 

[4]薛龙.自由与反叛——论莫言的边缘化写作.[J].淄博:淄博师专学报 [J]，2011.3

[5]李晓亮.远未终了的悲剧一一论莫言<蛙>.[J].洛阳:洛阳师范学院学报，2016.4

[6]陈然.反思与救赎——小议莫言作品<蛙>.[J].重庆:西南农业大学学报 (社会科学版)，2010 

[7]吴义勤.原罪与救赎——读莫言长篇小说<蛙>.[J].广西:南方文坛，2013 

[8]朱威.进退维谷的民间反省——评莫言长篇小说<蛙>.[J].安徽:淮南师范学院学报，2010.5 

[9]许明，方卫.回顾与反思:渴望重生的启蒙[J].北京:文学评论.2010.(2) 

[10]王春林.历史观念重构、罪感意识表达与语言形式翻新——评莫言长篇小说<蛙>.[J].广西:南方文坛，2010 

[11]汪雨萌.蛙鸣中的悲剧——读莫言<蛙>中的意象小识.[J].上海:文学新青年，.2011

[12]陶海霞，刘郁琪.莫言小说<蛙>的叙事伦理.[J].湖北:文学教育，2014.7 

[13]李松睿.“生命政治”与历史书写——论莫言的小说<蛙>.[J].江苏:东吴学术，2011.01 

[14]陈威.延续与突破一一对莫言小说<蛙>的解读.[J].北京:文学评析，2011.1.12