浅析三毛作品中对生命意义的探索_开题报告

一、选题的目的与意义

台湾文学是祖国文学的重要组成部分，二十世纪七八十年代以来，台湾和大陆的文化交流日益频繁，许多台湾作家的作品涌入大陆，影响比较大的有琼瑶、金庸、席慕容等，之后就是台湾作家三毛，这些作品在中国的文坛掀起了阵阵文学热潮，影响了一代又一代的读者。三毛以她特有的流浪风情，独有的魅力风釆，吸引了无数的读者，成为许多青年读者的精神导师，然而就在她事业最为辉煌的时候她的生命却戛然而止，留给读者的是不尽的迷惑和遗憾。三毛作为二十世纪一个独特的生命传奇，她留给了我们太多值得思考的东西，她以自我人生为书写对象的创作，既是她艺术的追求，也是她真实人生的寻找，三毛的一生都在朝向爱和自由，并把这种理想投注到个人生存和艺术灵魂之中，与爱和自由相拥成就了三毛，也最终带走三毛。三毛不为市场经济下种种世俗生活所障眼或遮蔽，她依旧“我口写我心”，以自己的生活素材作为文学创作的题材，创作了大量的游记性文学作品。这些作品正暗合了当代人们对自由和理想生活的追求，以及对理想精神世界的追求。每当现代人在高度文明的物质社会挤压下产生烦躁焦虑的情绪甚至逃避的冲动时，在我们作为一个现代人思索自我的价值以及自我与社会的关系时，三毛的作品依旧能发出精神召唤的功能，吸引着读者不断。纵观她一生的生命历程，促使她成为这样不平凡的女子，不仅仅是因为她在传统文化中成长，还因为深受西方文化影响，透过她传奇般的经历和优美的文字，我们始终能够感觉到三毛不仅是是一个喜欢流浪和向往自由的女子，更重要的是在对远方对流浪的憧憬下，对美好生活的向往，对生命意义永恒的追求。现在我们沿着三毛的生命轨迹，对三毛的生命哲学做进一步的了解，对其文本做出新的文化解读和意义阐释，并在已有的研究成果上继续探索三毛作品的文化意义，文学史地位以及其独特复杂的精神世界等。

二、文献综述

三毛作为二十世纪一个独特的生命传奇，她以自我人生为书写对象的创作，既是她艺术的追求，也是她真实人生的寻找，三毛的一生都在朝向爱和自由，并把这种理想投注到个人生存和艺术灵魂之中，与爱和自由相拥成就了三毛，也最终带走三毛。 她一生漂泊，足迹遍及五十九个国家，经受着异民族的“文化惊骇”。在多元化景观下，记录着她的生活琐事以及自然和人情。她浅唱低吟，她惊喜、她悲恸、她寂寞。读三毛的文章，你就会从她那率真、活脱、清新、幽默的文字中体悟到她的见识、秉性、品格与趣味。这些从她心泉中流淌出的率真、纯净的人生感悟，深深地震颤着读者的心。三毛的作品之所以能以情动人，关键在一个“真”字。编了一二十年的刊物，这是第一次看见作家有这么大而广泛的社会影响，这应该是文如其人、入如其文这种高度统一所产生的效果。——痖弦《三毛。昨日。今日。明日》也有不少学者对三毛作品的独特的意义及形象作了分析,综观一些学者的分析，三毛作品中对生命的认识主要有以下几点。

1、王书菲 《探索三毛作品中的生命意义》、 张芳《我真故我在-三毛散文的本真生命书写》中对三毛作品生命意义的分析

文中通过对三毛作品的解读对生命意义做了分析：人都有自觉的生命意识，对生命方式和意义的追寻贯穿人类的全过程，选择怎样的生存是每个体自觉或不自觉的自我追问和寻找。终其一生，三毛都在为自己的生命寻找一种独特的生存方式，并以文学为载体展示自己勾勒的人生境界和进行自我的生命探询，从而使三毛的写作带上浓烈的自叙传色彩，成为真实人生的写照取，形成了三毛心中坚定不移的爱的信仰，三毛的作品中时时流露的就是一种至情至性的宽大的“爱”。’“只是为了爱，我们会放弃、会沉迷、会不顾一切飞入火去燃烧，让灵魂的眼睛在一旁冷静地静视我变成灰烬，褪去颜色，散去人间⋯⋯”三毛极力挖掘着天性灵魂和文化修养中的“爱”，投注到自我生命之中，以爱的执着实现人生的价值，完成生命的净化。海德格尔说“诗意地栖居”，三毛一生所追求的就是以爱和自由包围的诗意生存空间，这种信仰流淌在她整个的生命历程和她的创作生涯中。‘寻求真正的自由’，然后享受生命  “享受生命”，更是一种高境界，一个人来到这个世上不容易，当我们在赢得了生命之后，要珍惜生命，善待生命；更重要的是要会享受生命，提高生命的质量。腰缠万贯的人也有说不尽的苦恼，清贫的拾荒者也有不时的快乐。

人类美好天性的建立是以爱为起始的，由爱而生发出人类的真、善、美等高尚的精神境界和人格情操。三毛天性纯朴，加上自小受到的良好教育，包括所处环境中各方面人群给予她的美好情感的影响，以及对中西方文化中爱的底蕴的吸取，三毛的这些品质让她个人充满了魅力，不仅仅因为她的陌生而瑰丽的异国生活，也不仅仅因为她的曲折唯美的浪漫爱情，而是存在于她悲苦决绝的生命态度。就像一位大陆读者所说：“三毛的魅力是慢慢的向你浸透的。她是一股强有力的灵魂，慢慢的却是顽强地浸透你的心灵，使你不想摆脱也摆脱不了。”巴金说过；“艺术的最高方式是真实，是自然，是无技巧。”三毛即是旨在追求于此的一位当代散文大家。她说我这一生不写虚构只写自己⋯⋯我的作晶是我的生活和遭遇的记录。的确，三毛是用自己亲手烹制的大餐，来赶赴这一场生命的盛宴的。三毛说她实际上是在进行“生命的创作”，不仅是用笔，还有心灵和生活。她的作品以自己的生命和心路的历程为变迁，清晰如山间一脉流永。

2、宋苹《生命的探询：感悟三毛》、叶云佳《拥抱爱和自由的生命追寻》对三毛生命价值的探询

文中在对三毛一生中对生命的探询做了阐述，以及三毛对生命价值的认识，三毛一直向往生命的自在自然，素来特立独行，不愿受社会陈规缛俗所缚，一生都在漂泊流浪，或说我放逐。她生命的光彩和魅力正是缘于此，就在予一种不确定的飘泊以自由的遗求之中，象那首她作词的歌《橄榄树》所唱的那样，不要问我从哪里来，我的故乡在远方、、、香港的黄南翔评三毛时说：“在她的真性情中，体现的最鲜明的就是爱，她爱天地问的一切，爱身边每一位朋友，爱得深时常常掩不住笑和泪，在公共场合也如此。”这该是对三毛那颗拳拳之心最精当的理解了吧。三毛很喜欢泰戈尔的小诗：“天空没有翅膀的痕迹，而我已飞过。”该是这位洒脱不羁，特立独行，历尽悲喜，浪迹天涯的奇女子一生最好的写照吧。她说过，“生命过程，无论是阳春白雪，青菜豆腐，我都得尝尝是什么滋味，才不枉来走这么一趟啊”，她也是这么生活着自己的生活的。所以，三毛可以“不负我心”对自己和世人说“三毛是真真实实生活过的。”在沙漠里，她学到的最大一门功课就是“淡泊”。好友杜文亚在《三毛———异乡的赌徒》一文中曾记录三毛这样描述当地的沙哈拉威人：“他们根本不知道什么是名，也无所谓利，他们就是沙漠里的一种产物，是沙漠的一块石头，一朵仙人掌上的小花一样，属于大自然。”“更可贵的，他们是非常快乐的民族，可是并不刻意追求；这是最高的境界，也是最低的境界。”这种宁静甚至荒寂、返璞归真似的生活，比较适合三毛受佛道思想影响而形成的生命观，她似乎终于回到了前世的故乡，找到了自己的精神家园，灵魂有了归依。

在对待生死的问题上她同时受到了儒家传统思想里积极进取的人生取向和道家老庄思想里“齐生死，等万物”的观念的影响。生，则以破釜沉舟的决心，不计后果地去努力实现自己的理想，哪怕是在不毛之地的撒哈拉大沙漠，她也以钢铁般的意志让生活五光十色，没有让生命在外界恶劣的环境枯竭，她曾经说过：“你要赢得你的人生，你就不能患得患失是不是能够赢，你尽可以去赌，只要不把性命赌掉，可以一赌再赌。就是这样一个柔弱而刚强的奇女子，她以赌徒般的勇气，一路走遍万水千山，没有谁像她活得那么精彩，也没有谁能让生活变得如此厚重。虽然她不止在一篇文章里说过：“我但愿永远活下去，永远不要离开这个世界。”在这个问题上黄晶、李多的理解是很有见地的： “对于她的离开，我们没有太多的质疑，她在走过千山万水，经过滚滚红尘之后回到了宿命的终点，这又何尝不是一种淡定昵?”三毛一生都在追求着永恒．所以她不愿放弃梦幻，也不回避死亡。按照某种流行的心理学观点来说，梦幻和死亡常常是非常靠近的。因为梦境往往是脱离了现实的一种状态，人不再受现实的束缚。就此说来，死亡只是一种永恒的梦境而已。从这个角度来说，三毛一生的意义就在于追逐和完成一个梦幻。

3、周倩倩《大陆学术界的三毛研究综述》中解说三毛的生命态度

对于三毛的这种生命态度，台湾作家司马中原评价说：“被文明捆绑着的人，多惯于世俗的繁琐，迷失而不自知，读三毛的作品，发现一个由生命所创造的世界，像开在荒漠里的繁花，她把生命高高举在尘俗之上，这是需要灵明的智慧和极大的勇气的。”这种对人生的执着诉诸笔端之后，自然会引来种种羡慕、崇拜和想象。三毛也曾说过，她的作品里有一种庄子道家的境界，天马行空，如秋水之舟，无迹可求。我觉得三毛的散文一方面与老庄有相似之处，另一方面也不尽然，因为三毛的散文除了老庄的成分外，还有悲天悯人的情怀。三毛通过她的散文，既表达她孜孜以求人的和谐，也表达人与自然和谐的敬意。和谐默契有两种基本形态：一是与实实在在的人们和谐相处，爱他们，感受他们的一举一动，一颦一笑；二是从意念上彻底抛开人群，好像这人世不存在着他入，只有自身存在，你永远是一个人，天马行空，独往独来。当你面对着无言的大自然时。你才有许多的思绪和灵感。三毛散文中的人与人的和谐是全面的，既食人间烟火。又不食人间烟火；她与自然的和谐也是圆满的，既空灵又具生命的实在感。

如果用上述标准来衡量，三毛的一生就是一部体现人性的著作。她的作品中人性的最大体现就是爱，这是三毛作品一以贯之的永恒主题。三毛说“我的写作生活，就是我的爱情生活，我的人生观，就是我的爱情观。”其次是对三毛生命意识的阐释，认为其主旨是追求生命超越，体现人格的舒张，例如，宋苹的《生命的探询：感悟三毛》，张亚群的《三毛的爱情观和生命意识》，许王桥的《用爱叩开生命之门——解读三毛的生命观》。等都反映了三毛对生命执着的追求于热爱，三毛是爱的化身，她爱自然，爱艺术，爱亲人，爱朋友，爱祖国，在这种爱与被爱之中，她读懂了人生的意义，诚如她说：“我还是认为，我一生所追求的，并不是写作，也不是做一个画家，一直到现在，我想追求的，还是一样的东西——认识自己的生命，我热爱生命。”以这种姿态写出来的文字不可能只是。个性简单的女性故事，更多的则是留给读者对生命价值的体悟的启发，而她的以生命为主题的文学作品则为台湾文学乃至中国文学、世界文学添了浓重的一笔。

通过各学者对三毛的生命意义的解析,然后再对三毛《撒哈拉的沙漠》《雨季不再来》《万水千山走遍》等一系列流浪文学作品做深度的剖析，对其作品的主题和艺术形式的概括分析,总结出三毛作品独特的艺术魅力,最后阐明三毛作品对生命意义的探索与价值。

三、范文提纲

一、引言

二、为自由而生的三毛

（一）书本中的世界--传统文化的影响

（二）蝴蝶的翅膀—中西文化的碰撞

（三）三毛的流浪情怀

三、在流浪中寻求梦中的橄榄树

（一）流浪中的亲情

（二）沙漠中的爱情

（三）万水千山走遍的友情

四、最终铸就三毛——永恒的生命

（一）灵魂的书写——生命的本真

（二）至情至性——无私的博爱

（三）热爱生命——美丽的撒哈拉之心

五、结论

参考文献

四、重点和难点

本文的重点和难点主要在于对于三毛“生命意义”深层次的理解，本文希望通过对三毛生命历程的探询和作品的解读，从生命的意义这一角度去发掘三毛作品的意义阐释她生命的哲学，三毛作为一个享誉文坛的女作家，她的潇洒不羁和自然纯真让无数人羡慕，她用流浪的方式诠释了对生命的热爱，在不断的流浪中寻找着梦中的橄榄树。

五、研究方法

本范文的主要研究方法：（1）文献研究法是根据一定的研究目的或课题，通过调查文献来获得资料，从而全面地、正确地了解掌握所要研究问题的一种方法。其作用在于通过了解相关问题的历史和现状，帮助确定研究课题；同时，对研究对象形成一般印象，有助于观察和访问，了解事物的全貌。本文通过对大量国内外相关著作、范文阅读筛选，选择三毛的作品作为本文的理论基础；通过对历史资料、数据的整理，了解三毛追寻的“生命意义”的艺术表现手法，为本文所得结论奠定好理论及现实基础。

六、文档范文(设计)工作进度计划

工作阶段

工作内容

工作进度安排

第一阶段

选题、查阅文献

3月15日 ——3月19日

第二阶段

文献综述

3月15日 ——3月23日

第三阶段

开题报告

3月24日 ——4月5日

第四阶段

撰写文档范文初稿

4月8日 ——5月9日

第五阶段

完善文档范文终稿

5月12日 —— 5月17日

七、参考文献

[1] 刘兰芳编.一个真实的三毛[M]. 东方出版社, 2006

[2] 师永刚,方旭,冯昭,著.三毛台北地图[M]. 山东画报出版社, 2011

[3] 王书菲 ，探索三毛作品中的生命意义.武汉工程职业技术学院学报.2009，21（4）

[4] 时凤玲.三毛：滚滚红尘中的橄榄树[J]. 安徽文学（下半月）. 2007（06）

[5] 叶云佳.拥抱爱和自由的生命追寻[J].康定民族师范高等专科学校学报，2006，15（6）

[6] 周倩倩.大陆学术界的三毛研究综述 .南京晓庄学院学报 2012，15（01）

[7] 张芳.我真故我在.吉林广播电视大学学报 2007（01）

[8] 宋苹.生命的探询：感悟三毛[J].海南广播电视大学学报，2011（03）

[9] 周倩倩.大陆学术界的三毛研究综述 .南京晓庄学院学报 2012年1月第1期

[10] 钱虹.用生命浇灌梦中的“橄榄树”[J].同济大学学报（社会科学版），2003，14（06）

[11]许王桥 用爱叩开生命之门 苏扬州大学文学院  当代文学研究 2010年5月

[12]詹明欧.一个诗意生命的追寻者[J].宁波教育学院学报，2009，11（03）