金基德《圣殇》之边缘死亡美学分析_开题报告

电影《圣殇》由李延镇、赵敏修和伍基洪等主演的剧情电影。影片从宗教角度出发，剧情耐人寻味，结局让人深思。导演金基德在韩国算是一位比较有争议的名导演。大家都不否定他的才华，但是对于他拍摄电影时过度真实的血腥暴力场面有很多人都持反对意见。所以大家在观看他的电影时常常可以看到在电影播放前都会出现“青少年不宜观看”的警告语。在他众多电影中《圣殇》算是走的最远最成功的，当然前提是金基德在表达他的思想与作品时不再是那么高高在上，以自己为中心，也开始考虑观众的感受。在第69届威尼斯电影节上，金基德凭借《圣殇》一举夺得金狮奖，当时上映时在国外甚至也出现一票难求的盛况。

对于这部电影的研究大家都是比较偏重于对于宗教信仰和暴力的研究，国内外常常将金基德以往的电影作品风格联系起来对这部电影进行剖析。当然同一个人拍的东西多多少少有一些相似之处，比如说影片海报创作的根据米开朗基罗三大雕塑之一的“圣母怜子”雕像为原型表述导演想要表达的救赎与被救赎的中心思想，极具宗教内涵。整个画面看似和谐优美，但是深入电影你会发现金基德还是那个金基德，但是又全不是之前的那个金基德。他独有的表达方式不同于传统，无声却相当有力量和效果。影片角色不多，但是每个角色你都能在身边找到原型。该片围绕的是一群弱势群体，在他们生活的地方就像一个小圈圈，外面金碧辉煌，蓬勃发展；圈子里却日渐灰暗，毫无希望可言。虽然他们也守着自己的最后一点尊严，就算明知道自己借的是怎么都还不完的债，但还是想挽救自己坚持了大半辈子的手工作坊维持生计。想必也只有金基德能把这些现实生活中的灰暗面用自己特有的美学手法准确的表达出来.但是《圣殇》既符合他以往一贯的表达思路又不符合他以往的叙事手法。

我将视角重点放在了这群生活在边缘社会的主人公上。通过电影对这些个人物的刻画来好好聊一聊金基德所表达的独特死亡美学。现在国内外对于这一小部分的研究还没有形成一个完整的体系。韩国电影和韩国导演也还不像欧美名导和名片一样受到大家的关注。现通过收集相关资料，整理了各位学者和大众的分析，主要有以下几点：                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                        

（一）张爱民《金基德电影的宗教性》里对其电影里体现的宗教思想进行分析

作者认为韩国是多种宗教共存的社会。宗教在社会政治活动中占有重要地位。其中基督教主张原罪说，即是说任何人天生就是有罪的。只有信上帝，才可能获得灵魂的拯救。欲望和金钱构成了金基德电影中人物的原罪，因为这份强烈的欲望才导致了人物的性格以及行为的扭曲。他在电影里对于救赎主题的探索，以及对于人性原欲的刻画也通过电影很好的表达出来。

易晓莉《论金基德电影暴力美学的文化内涵》中暴力美学对于电影表达的重要意义

作者指出金基德电影中的暴力直指社会的弊端和人性的弱点，让人感到一种渗入骨髓的冷。在他影片中各式各样的暴力体现中，血淋淋的自残自虐是典型场景。他没有停留在表层的影像表现上，而是对自残自虐的心理成因进行了深入的思考和独特的表现，从而体现出生克的文化内涵。纵观他影片中的主要人物大都是边缘化的小人物，卑微地生存者。对生活的不满和怨恨只能通过自残自虐的方式来表达和发泄。他在对其人性弱点进行充分表现的同时流露出一种悲悯的宗教情怀。正是在这一点上，他电影中血淋淋的画面和唯美宁静实现了契合，成就了独特的暴力美学。让观众感受到包里的酷烈所带来的震惊同时，更让他们在对社会及人本身的反思中净化了心灵。

（三）赵梓余《浅析金基德电影<圣殇>中的哥特式小说因子》里面对“金式”特点的解剖

作者观看金基德一系列电影作品后发现他的电影始终有一种赤裸的粗略质感。往往“极端的暴力和性”以及边缘小人物在民族现代化进程中所反映出的人性悲剧则是电影的主题。这与金基德前半生的个人成长和生活经历息息相关。他在正式踏入编剧行列之前，一直是穷困潦倒，较为孤独的。也正是因为自己在这样的边缘社会摸爬滚打过，所以他才能用一些独特的角度去描绘和表达现实社会里面的那些阴暗点。

（四）吴尚昕《李江道的罪与罚——解读<圣殇>中男主人公形象》关于分析金基德如何对人物进行刻画

作者分析金基德导演在这部影片里，安排了很多次要人物来刻画和展现男主人公内心的变化，对推进故事情节起到了至关重要的作用。去过国外学习的金基德深受欧洲先锋艺术的影响，在电影的表现力上极力挖掘影像象征和隐喻，这种视觉化的表达为刻画人物注入更多的力量，传递出更为丰富的画面张力。另一方面在人物故事的情节推动上无时不刻展现出了“金式哲学”。死亡的主题在影片中得到前所未有的关注。导演想告诉我们的是，死亡也许是生命的终结，但是从某种意义上，一个人的死亡却唤醒了其他人的灵魂，是在死亡的坟墓上新生的一抹绿意。

大众影评《金基德的暴力美学与悲悯情怀》讲述导演如何用一个个长镜头去赤裸裸表现残忍和暴力

影片中有很多特定场景没有过多语言却能让你深入剧情，产生共鸣。比如主人公白天心狠手辣，但晚上睡觉时总不自觉蜷缩在一起，宛如一个初生的婴孩。比如说他找到母亲真正儿子的时候扒下以为是织给自己的毛衣，乖乖躺在已经死去“母亲”身旁的时候。比如在窥探别人家庭温暖之后，安静的拿着铁链将自己锁在车底下的时候等等。。。。。。这些画面都没有任何人物对白，但效果却是此时无声胜有声。有些人物的行为在你看来是不合情理的，但是如果换做是你，你又觉得你会做出跟他相似的抉择。这就是金基德拍摄电影高明与与众不同的地方。他用这些镜头来告诉你“金钱是一切的源头，也是一切的结束”。在金基德暴力美学和不动声色的残忍镜头之下，蕴含的其实是导演对人性的深刻挖掘和社会现实的强烈关注。

张路亚《<圣殇>灵与肉的毁灭与救赎》

作者觉得金基德导演的作品风格很独特，也一直特别关注社会的边缘人群。金基德曾说过：“大部分的韩国电影，都想要表达某个普遍的共识，但其实生活还有很多的侧面。可能90%的人都在过一样的生活，但还有10%的人过着比较特别的生活，而我的电影就想表达这特别的10%。我偏爱这10%，如果我的电影不能给观众表现这特别的的10%，那我就没什么可说的。”

二、范文提纲

（一）《圣殇》镜头下灰暗的资本主义腐朽死亡气息

1、 高楼大厦与铁屋棚

2、 生活环境的色彩运用

3、 有声的呐喊，无声的抗议

（二）《圣殇》社会边缘人物分析

1、 李江道的凶残与懦弱

2、 江美善的善与恶

  3、 机械加工者们的执着与妥协

（三）《圣殇》死亡美学的体现

1、 金基德手下的死亡美学由来

2、 万恶的金钱主义万能论

3、 生既是死；死既是生

（四）死亡美学赋予《圣殇》这部电影的意义

三、参考文献

张爱民. 金基德电影的宗教性,《电影评价》，2009.09期

[2]赵梓余. 浅析金基德电影《圣殇》中的哥特式小说因子,《安阳师范学院学报》,2016年.04期：87-91

[3]郑殿辉.《圣殇》:金基德电影风格的坚守与嬗变,《吉林师范大学学报(人文社会科学版)》. 2014年.05期:119-122

[4]王媛. 从《圣殇》解读金基德电影女性主体意识的觉醒,《吉林艺术学院学报》,2015年.06期:39-42

[5]肖雨珂. 浅析金基德电影中的暴力美学和宿命论,《视听》,2017年.10期:62-63

[6]唐莲. 浅谈金基德电影的美学意境,《新闻研究导刊》,2017年.12期:141-142

[7]韩笑. 浅谈金基德电影的艺术特色,《文教资料》,2016年.36期:173-175

[8]张振华，秦玉兰.悲情 疏离 反叛—— 国电影的民族性及其美学呈现,《广东教育学院学报》，2003年.03期

[9]冷星野. 暴力镜头下的美学追求——基德电影中的人性与欲望,《吉林广播电视大学学报》,2015年.01期:22-23

[10]岳扬. 浅析金基德电影的暴力美学和隐喻特点,《戏剧之家》,2014年.13期

[11]金基德. 汉江工作室译。圣殇,广州：广东旅游出版社，2013.247

[12]吴尚昕.李江道的罪与伐——解读圣殇中男主人公的形象,《戏剧之家》,2014年.05期

[13]易晓丽. 论金基德电影暴力美学的文化内涵,《四川戏剧》,2009年.03期

[14]张路亚. 《圣殇》灵与肉的毁灭与救赎,《戏剧之家》,2015年.10期

[15]大众点评.金基德的暴力美学与悲悯情怀, review.51oscar.com/detail/3263