浅谈李白诗歌中的孤独感_开题报告

唐朝文化璀璨夺目，而诗歌是唐文化的重要组成部分，并且是最耀眼的一颗明珠。无论从数量还是从质量上来说，都是“前不见古人，后不见来者”，涌现出一大批杰出的诗人，流传下来无数篇脍炙人口的佳作，把中国传统文化推上了一个新的高峰。李白正是站在高峰之巅的一位巨人。李白一生仕途坎坷，二十岁开始蜀中漫游，二十六岁为政治理想远游。他的诗歌讴歌理想，抒发悲愤，蔑视权贵，追求自由，揭露现实，抨击时政，豪迈奔放，清新飘逸。

研究李白诗歌之豪放、浪漫的非常多，但较少人能够读懂他浪漫中的孤独，豪放中的寂寞。笔者通过学习詹福瑞、陈明彬、资建民等人对李白诗歌孤独感的研究，总结归纳为以下几方面：

（一）孤傲之孤独

所谓孤傲之孤独主要表现为“阳春白雪”和者“寡”的孤独。李白自视清高，孤傲群芳。他的豪侠浪漫个性，天赋的才华，良好的教育，使他常有自命不凡的特异感和优越感：“尔其天为容，道为貌，不屈于己，不干于人。”“怀经济之才，抗巢由之节，文可以变风俗，学可以究天人。”“常欲一鸣惊人，一飞冲天”。正是这种自命不凡的孤傲，使诗人从自我意识上把自己从芸芸众生中分化出来，游离于一般士人之外，卓然特立于社会之表，使他瞧不上一般士人所走的科举取士道路，更看不起一生老死于章句之学的儒生：“羞作济南生，九十诵古文。”也使他“戏万乘如僚友，视俦列如草芥。”“黄金白璧买歌笑，一醉累月轻王侯。”“手持一枝菊，调笑两千石。”至于那些靠斗鸡走马邀宠皇帝而获荣华富贵的权贵们，则更耻于为伍：“羞逐长安社中儿，赤鸡白狗赌梨栗。”

 李白这种目空一切的孤傲心理意识、言行，事实上已经从精神上使他处于孤立于社会之外的境地。

（二）孤愤之孤独

孤愤之孤独多表现为自认为生不逢时，怀才不遇等而对当下社会产生怨愤而自我疏离社会的一种孤独。它是孤傲之孤独的进一步延伸和强化。李白的一生也深刻地体验了这一孤独。李白少时就有很强的功名事业心，“以当世之务自负”。他丰富的想象力和脱离实际的异想天开，又使他的这种济世思想，溶入了来自自身的主体精神被催化，膨胀为天下舍我其谁的自大、自负与功名唾手可得的孤傲狂妄：“自谓德参夷、彦，才亚孔、墨。“济苍生，安社稷”大展宏图成为他真正的理想，托意在经济，结交为弟兄。无令管与鲍，千载独知名。“就是李白这种政治抱负的真实写照。在他一再受挫的时候，却还在言：“东山高卧时起来，欲济苍生未应晚。”由于李白是以理想、假想来期许现实，所以，长安受挫被遣，李白的孤傲与现实相杵，陷于政治前途无依无托的心境，所受的打击也比一般人更大，他的功名理想和受此理想驱动的热情也顿时灰飞烟灭，一股强烈的遭世遗弃的孤愤汹涌如潮淹没了诗人的情感世界。浴室怀才不遇，生不逢时，发泄孤愤及其孤独成为李白诗歌中的常调。

（三）孤寂之孤独

如果孤愤之孤独，是诗人的理想、性格与环境的冲突所造成的话，那么诗人的孤寂之孤独则来源于他的孤旅意识。孤旅意识，带有甚深的中国士文化理性精神。自汉末士人思想解除了汉代儒家宗教神学的束缚之后，在士人中就兴起了对人的存在价值和生命意义进行痛苦思索的理性思潮。生与死，存在与虚无，成为汉末以来文学作品中最为惊心动魄的主题。

“生者为过客，死者为归人。天地一逆旅，同悲万古尘。月兔空捣药，扶桑已成薪。白骨寂无言，青松岂知春？前后更叹息，浮荣何足珍！”这首诗，就表现出李白一种天地过客的孤旅悲寂心理。

（四）孤苦之孤独

 当一个人对自己的归属不能确认，对其归属产生强烈渴望，内心又独自有着不能外道的秘密时，便有处于孤苦之孤独中。李白也常有这样的孤苦之孤独中挣扎，甚至让李白在人世间无法率真自我。其主要表现在三个方面：

一是无法坦述的身世秘密。李白其父李客不知何因“潜还广汉”，李白背负着这个秘密带给他的痛苦走完了一生。率真如李白者，一会儿说自己是四川人，一会儿说自己是陇西人，一会儿说自己是金陵人，一生都在对自己的身世闪烁其词。都说李白一生潇洒飘逸，其实他活得十分沉重，命运多舛，度尽劫波，山山水水，便成了他休憩心灵，释放苦闷的驿站。

二是李白过分关注“自我”二找不到归属的孤苦。李白作品表现叙述角度总是以第一人称居多，“我”“吾”“余”等第一人称的字眼在其诗文中以令人惊讶的频率出现，几乎篇篇有“我”。自我形象的过分庞大使得李白无视于身边的他人之存在，无视于现实的丑陋存在，他陶醉于自我理想的建构而忽视了社会的结构，故其结果不是碰得头破血流就是坠入孤苦之孤独的深渊。

三是李白与生俱来的漂泊感形成孤苦之孤独，这首先源于李白身份的特殊性，即为胡人血统的身份。尽管李白多处宣称他乃是陇西成纪李氏，并且到处交攀李姓名流，攀结宗亲关系，但在当时李白始终没有真正被接纳。例如，玄宗曾经征召李白为翰林供奉，但始终是把他当作点缀风景的轻微人物。从来就没有真正被玄宗重视过，找不到归依感，这在李白内心深处，无疑会加重那种与生俱来的漂泊感，从而产生可怕的孤苦。

二、范文提纲

（一）文化背景——孤独之土

（二）唯我独尊——孤独之种

（三）怀才不遇——孤独之树

（三）漂泊无根——孤独之果

三、参考文献

[1]郑州大学学报，第38卷第6期 杨朝红“大鹏中天力不济——论李白的孤独意识”。 

[2] 贺新辉主编《唐诗鉴赏辞典》 图文修订版    北京燕山出版社  2009年9月1日版。

[3]杜豫等主编：《中国古代文学》，山东大学出版社，2003年10月版。

[4] 严冰：《中国古代文学作品选》上，北京大学出版社，2000年版。

[5] 袁行霈：《中国文学史纲要》，北京大学出版社，1983年版。