浅析冯梦龙《警世通言》中的爱情观_开题报告

一、文献综述

   《警世通言》是明代短篇白话小说的杰出代表，晚明时期，商品经济萌芽，中国封建社会进入自我反省时期。这是一个思想文化界产生巨人的时代，也是华夏文化进人辉煌灿烂的金秋季节。这一时期早期启蒙主义思潮应运而生，同理学形成对立之势。晚明思想家们要求人们从儒家圣贤偶像和经典权威的束缚中解放出来，从理学蒙昧主义的统治中解放出来，恢复、顺应和发展人的自然本性。他们肯定人的个性和欲望，被主流思想斥为异端，却推动了人性和自我意识的觉醒。它的内容非常复杂，有爱情故事、侠义故事、商人发家故事等等，极其鲜明的体现了市民阶层的思想观念。从内容和题材上看，“三言二拍”中的大部分篇章取材于明代中叶的现实生活，反映了市民阶层的生活状况，历来为研究者所重视，但是，其中也穿插了许多历史人物故事。这些历史人物包括帝王将相、先哲圣贤、文人学士、卑官小吏、宗教先师等等，可谓纷繁复杂，无所不有。

《警世通言》中的爱情小说显示出新的时代色彩，它顺应了当时以人的解放为目标的近代思想启蒙潮流，反映了广大民众要求解除程朱理学束缚的真切呼声。以当代意识审视《警世通言》中这些突破封建节烈观束缚的作品，其中蕴涵的否定旧思想、肯定新观念等文化意蕴，仍启人深思，具有不可替代的认识价值，其中洋溢着的人性美、人情美等美学意味，仍动人心魄，具有超越时空的审美价值。《警世通言》爱情小说所呈现新的观念可以看出，作者无论对爱情力量的赞美，还是对自由择偶的肯定，以及对男女平等的呼吁，都代表着时代之先。爱情小说显示出新的时代色彩，它顺应了当时以人的解放为目标的思想启蒙潮流，反映了广大民众要求解除近代思想启程朱理学束缚的真切呼声。它的爱情婚姻观体现在三个方面：大胆追求爱情婚姻的自由和幸福，表现新的妇女观和贞操观及男女平等自由的新主张。这种新的爱情婚姻观是在特殊的历史文化背景下各种主客观因素交互作用的结果，显示出丰富的时代文化意蕴与独特的审美价值。

本文以“三言二拍”的历史人物形象为研究对象，首先对其中历史人物形象进行认真归纳、仔细梳理，探讨“三言二拍”中这些历史人物形象。然后总结《警世通言》中历史人物形象的特点及人物中得爱情观及时代下的爱情主题，最后得出本课题的结论。情生万物是指以“情”为出发点，把一切事物维系到“情”上，把情看作是决定一切的根源。冯梦龙认为只有情可以使天地间的事物生生不灭，而且情能生情，生生不息。在这里，在冯梦龙眼中的情能成为维系社会，人际关系系和谐的纽带。人类社会，人际关系由“情化”而整合，协调地发展。冯梦龙认为，“情”是能恒常不变的，而且能环环相生。冯梦龙称“古有三不朽，以今观之，情又是一矣……且人生而情，非人；人死而情生，非鬼”。冯梦龙把“情不朽”与古而有之的“三不朽”并称，认为有情即可不朽，有情而死胜于无情而生，冯梦龙的这种认识并不只是一种感性的体验，而是参透着对生命永恒的执着，把“情”与人的肉体分离，身死而情不灭，表现了对“情”的执着。冯梦龙的“三言”塑造出了诸多丰富多姿的女性形象，这些女性形象可以说是相悖于传统封建礼教对女性的要求。从这些女性形象中可以对冯梦龙“情教观”进行一个全面的解读，充分展示了三言不同于以往作品中女性形象的真情和至情。冯梦龙用这些女性形象突出了他对“情教观”的重视，这些丰满的女性形象更是他“情教观”的艺术实践。一方面他希望以呼唤个性自由为出发点来肯定女性的爱情追求；另一方面，却又不自觉地显现出对理性规范的妥协。这是时代赋予文人的矛盾的创作观。

二、范文提纲

（一）、冯梦龙爱情观的内涵

    1、婚姻自由的进步观念

    2、男女平等的先进观念

（二）、冯梦龙爱情观的文化底蕴

    1、传统思想文化的影响

    2、当时社会经济的影响

（三）、冯梦龙爱情观的进步意义

1、对当时的影响

2、对现在的影响

三、参考文献

1、冯梦龙 .凌濛初.《三言二拍合集》.华文出版社.2009年11月 

 2、罗宗强 . 陈洪  . 《中国古代文学史》.华东师范大学出版社 .2000年10月 

3、游国恩.王起 .萧涤非.季镇淮.费振刚.《中国文学史》.人民文学出版社.2002年7月

4、黄霖．中国历代小说论著选［M］．南昌：江西人民出版社．

5、马克思恩格斯选集（第4卷）［M］．北京：人民出版社，1972．

6、普列汉诺夫．论西欧文学［M］．北京：人民文学出版社，1957．

7、张建业．李贽文集［M］．北京：社会科学文献出版社，2005．

8、王菊芹.从“三言”“二拍”中的商人形象看明代中后期经商意识的新变[J].贵州大学学报(社会科学版),2008（4）.

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11、金孝真(韩国).从明清话本小说考察江南的商业活动[J].湖州师范学院学报,2008（6）.研究[J].钢铁.1999（7）:24-27