清末民初关于纳兰词的批评研究_开题报告

自清嘉道年间开始，对纳兰性德及其创作的研究更加丰富系统起来。纵观整个清后期的纳兰性德研究，可以归纳为两个主要的方面：其一是论纳兰性德在词史上的地位，当时的批评家比较一致地给出了较高的评价，认为纳兰性德是懂词的行家。周之琦在《饮水词识》中的评论较为客观，一方面认为纳兰小令“使南唐坠绪绝而复续”，另一方面又认为纳兰性德难与李煜比肩。其二，较清前、中期而言，对纳兰词哀婉词风形成的原因不再关注，而是对纳兰词的风格特征有了更多层面的探讨。多数批评者从“真情”和“天然”的角度论纳兰词的风格特征，如谢章铤《赌棋山庄词话》：“纳兰容若成德深于情也”、“容若以情胜”强调纳兰词源于真情、真性的流露。另外也有不同批评家提出了各种看法，如李佳《左庵词话》言其“清微淡远”，李慈铭在《纳兰词践》中说纳兰词“天赋灵秀”，王鹏运在《寄番禹冯恩江永年手札》中说纳兰词“深入北宋堂奧”等等。

民国时期，批评家对纳兰性德的空前重视产生了一大批研究成果，如李勖编注的《饮水词笔》和其他选本等。《饮水词笼》是纳兰词的第一个注本和第一个校本，收词篇，主要注明纳兰词所化用或移用古人诗句、词句情况。另外，各种报刊、学刊上关于纳兰性德研究的文章出现频率也很高，多为年谱、评传一类。这一时期的评论主要集中于三个方面：其一是对纳兰性德的整体性评价。况周颐《蕙风词话》认为“纳兰容若为国初第一词人”，梁启超《中国韵文里头所表现的情感》中说“清代大词家固然很多，但头两把交椅却被前后两位旗人——成容若，郑叔问占去，也算奇事”，王国维则在《人间词乙稿序》中将纳兰性德与最有成就的几位清词人比较，肯定了纳兰性德清词第一的地位。况周顾在《蕙风词话》里表现出对纳兰小令中华贵气息的欣赏，认为正是这种气息让他能与李煜相提并论。

建国以来，随着对纳兰性德关注度的不断提高，研究成果也越来越丰富。虽然极少类似清代至民初纳兰词批评这样关于某一特定时期对某一特定词人批评的专门研究著述出现，但与之相关的研究材料还是相当之多，为本论题的研究提供了材料支撑与线索。

施蛰存先生主编的《词籍序践萃编》中收录了一些清代词选的序跋，为散见于各词集、词选的纳兰词批评研究提供了有价值的资料，但在卷帙浩繁的清代文献中，还有更多有价值的材料有待发掘。朱崇才的《词话史》中则阐释清代及近代词话发展线索、思想内容、阶段特征等。更专注于清代词学的如陈水云《明清词研究史》、《清代词学发展史论》以及朱惠国和刘明玉所著《明清词研究史稿》等，他们都按时间分段探讨清至近代各个时期词学发展，并对涉及纳兰词批评的词论家进行了比较详细的论述。还有学者对涉及纳兰词批评文本（词话、词选）的专门研究。因为涉及的词论家极其文本比较多，这方面的论著、范文也更丰富，如叶嘉董的《王国维及其文学批评》中对王国维用于纳兰词批评关键的“境界”说进行了独到的分析。李砺的《〈人间词话〉辨》里还对每一条词话进行了逐条阐释。孟洋的《清代纳兰词接受研究》以接受现象和影响力度为时间的划分标准，分康雍乾嘉、道咸同光、民国三个时期来考察不同时期词学家的创作情况，基本符合纳兰词在清代起伏发展的情况，是较为系统完善的纳兰性德接受研究。其中细致考察了各阶段受到纳兰词风影响的作品，通过独具特色的意象和风格来挖掘它们与纳兰词的联系，特别是对晚清女词人对纳兰词风承续的研究，具有首创意义。

二、范文提纲

一、引言

二、清朝前期纳兰词批评概述

三、清朝末期纳兰词批评的高潮

（一）清朝末期纳兰词批评高潮的出现

（二）清朝末期纳兰词批评的主要内容

四、清末民初纳兰词批评的发展和新变

（一）清末民初纳兰词批评的发展

（二）清末民初纳兰词批评的主要内容

1.王国维的纳兰词批评

2.梁启超的纳兰词批评

三、参考文献

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