中外悲剧作品之审美思想比较_开题报告

1.引言

 我们今天往往用西方的悲剧理论来对中国古代被称为悲剧的作品进行阐释，所以才产生了中国无真正意义上的悲剧的说法。因此，从中西方悲剧的比较、交流中确立自我的悲剧理论,避免理论的失语成了当代美学理论的一个重要任务。用这个美学范畴去衡量中国现代悲剧，会发现中国没有真正意义上的悲剧。本文主要就从中西方古典悲剧相同点和不同点分析，进而去总结中西方悲剧精神产生的不同原因。西方悲剧对人的命运的理性探索精神比较强，结局往往写主人公的毁灭以引起人们心灵的震撼。西方悲剧中的主人公往往是威名显赫的英雄，他们为了执着的追求而不惜牺牲自己的生命，他们的奋斗不是为了自身生命体的自然存在与延续，而是为了某种理想、道德观念，为了实现这一目标，他们与残酷不公的命运、邪恶的势力、与自己懦弱的个性进行抗争，他们的事业很崇高，冲突也就很尖锐悲壮。

2、研究目的和意义

悲剧,起源于古希腊,特别是经过古希腊戏剧家的努力提升了悲剧的地位,伴随着西方文学的发展,悲剧成为艺术的皇冠。在中国古（典）代美学文献中并没有悲剧这个审美范畴,“悲剧”这个词出现以前,人们称为“哀曲”、“怨谱”、“苦戏”,主要描写凄惨的遭遇而不是剧烈的冲突,突出悲哀、怨恨的审美风格。我们今天多是用西方的悲剧理论来对中国古代被称为悲剧的作品进行阐释。所以,从中西方悲剧的比较、交流中确立自我的悲剧理论。审美是人类掌握世界的一种特殊形式，指人与世界（社会和自然）形成一种无功利的、形象的和情感的关系状态。审美的特点就是：直觉性；审美活动是精神活动的产物，尤其是感性的产物，带来审美享受的恰恰是直觉。情感性；审美活动各不相同，面对同一事物，有人认为是至美，也有人认为是至丑，就是有因为二者投入的感情不一样。愉悦性，审美就是一个精神需求得到满足的过程，是愉悦的感觉。审美差异主要包括：审美思维方式 ，审美价值取向 ，审美追求 ， 审美理想。指的是不同群体的人在审美认知和审美体验的差别。

中外审美差异，中是中国，可是中国是最古老的国家也是最广阔的国家之一，我们无法面面俱到，只以主流审美观为参照。外，是指外国，可是这个范畴太大了，我们也只能以西方国家作为代表，选取其中最明显的差异来作为例证。审美所涉及的范围广阔，有建筑、音乐、舞蹈、服饰、，文学，工艺、饮食、装饰、绘画等等。中外的审美差异显著，社会生活的各个领域都有涉及，这里只能举一些代表性的例子。

3、国内外研究现状及发展趋势

西方悲剧是作者哲学理念先行的产物，塑造了有权势地位的英雄人物，并以主人公悲惨毁灭收场，从而具有崇高悲壮的格调。西方悲剧大多流露出作者对命运无法抗拒、难以主宰的无奈。实际上西方许多悲剧作家本身就是思想家，他们的悲剧是为了表达一个哲学或道德伦理观念而作的艺术化的阐述，是理念先行的产物。戏剧的存在基础在于冲突，黑格尔认为冲突构成美，而冲突不能离开理性和理想性的旨趣，他说：“在真正的美里，冲突所揭露的矛盾中每一对立面还是必须带有理想的烙印，因此不能没有理性，不能没有辩护的道理。各种理想性的旨趣必须互相斗争，这个力量反对那个力量。”因此，理性探索成为西方悲剧的一个鲜明特色。亚里士多德认为悲剧“应通过摹仿使人产生怜悯和恐惧并从体验这些情感中得到快感”，因此，西方悲剧往往注重从人物个性、心理冲突上去寻求悲剧的根源，理性探索意味很浓。西方悲剧的悲剧性结局显示了他们利用戏剧探索人生命运、传达启蒙精神的追求目的。西方悲剧对人的命运的理性探索精神比较强，结局往往写主人公的毁灭以引起人们心灵的震撼。西方悲剧中的主人公往往是威名显赫的英雄，他们为了执着的追求而不惜牺牲自己的生命，他们的奋斗不是为了自身生命体的自然存在与延续，而是为了某种理想、道德观念，为了实现这一目标，他们与残酷不公的命运、邪恶的势力、与自己懦弱的个性进行抗争，他们的事业很崇高，冲突也就很尖锐悲壮。

当今学术界的普遍观点是，中国传统文化可以说是有悲剧意识的,但只是内在于家庭、国家之中。在中国古代神话和古代哲学中是有悲剧精神体现的,但是佛道文化的影响使中国只有悲剧意识而无悲剧精神。这样悲剧主人公就缺乏斗争性和向死而生的勇气;现实精神又常常把悲情的故事结局美化,所以中国古代的悲剧多是“大团圆”的格局。从某种意义上说,由于悲剧精神的缺乏,中国是没有西方严格意义的悲剧的。

近几年，更多的人试着从地理环境和民族性格去分析悲剧意识。中国地处内陆,是封闭式的大陆型,气候属温带,中华民族过着以农为主的生活,依靠自然而获得生存,这种农业文化形成了顺应、温和、仁爱、日趋宁静,平稳、安泰的心境和博爱与和平的民族性格。这样的民族性格就使观众不欣赏善恶各不得其所的结局,无法忍受悲惨结局带来的痛苦感受,内心承受不住这种痛苦带来的折磨,不看到恶人遭殃,好人受到好报内心便无法释怀,这样的民族性格迫使作者用“正义”获得胜利的大团圆结局来满足观众的心理需要。

二、范文提纲

（一）、中西悲剧审美的产生

1.中西方悲剧产生的相同点

2.中西古典悲剧的不同

  （二）、中西方悲剧作品为何有这样的不同

   1.产生不同的原因

   2.产生不同的背景

   （三）、中西方所理解的悲剧实质

   1.中方所理解的悲剧实质

   2.西方所理解的悲剧实质

三、研究方案

1. 拟采取的研究方法或试验方法及主要技术路线

结合具体作品实际分析的方法

2. 研究进度安排

4月5日左右完成开题报告

4月25日左右完成初稿

5月6日前完成复稿

参考文献

[ 1 ] 黑格尔.《美学 第1卷》朱光潜译.北京:商务印书馆,

[ 2 ] 亚里士多德:《诗学》,罗念生译,人民文学出版社1984年版,第39页。

[ 3 ] 朱光潜.《悲剧》心理学.北京:人民文学出版社,1983.

[ 4 ] 叔本华《作为意志和表象的世界》石冲白译.北京:商务印书馆,1982.

[ 5] 王富仁《悲剧意识与悲剧精神》江苏社会科学2001年01期

[ 6 ]  曾艳.超越者的悲剧——论〈呼啸山庄〉希斯克利夫的悲剧性[J].湖北民族学院学报，2003 年第1 期

[ 7 ]  朱光潜.悲剧心理学[M].安徽：安徽教育出版社，1996.

[ 8 ]  王化学.西方文学经典导论[M].济南：山东人民出版社，2004 年.

[ 9 ]  程孟辉：《西方悲剧学说史》，人民大学出版社，1994。

[10] 王化学.西方文学经典导论[M].济南：山东人民出版社，2004 年.