三毛作品的悲剧内涵_开题报告

伴随着社会发展，社会学中出现了“边缘人”一词。“边缘人”是“一种处于空间性和地位性文化冲突中的人群”。他们身上，体现的是“同一时代背景下两个或两个以上的区域、民族、社会体系、知识体系之间从隔阂到同化过程中人格的裂变和转型特征，负载着两种以上的文化期望和文化冲突”。广泛意义上，凡是地位上升或下降、从乡村到城市或从城市到农村，移民等人都属于边缘人之列。而从文化学角度讲，“边缘人”有多种界定，通常狭义的界定特指游弋于本民族文化与异民族文化夹缝中的、无确定文化身份的精神弃儿。萨义德把流亡的知识分子称为“放逐者和边缘人”，指出“流亡意味着将永远成为边缘人，而身为知识分子的所作所为必须是自创的，因为不能跟随别人规定的路线”。进入20世纪80年代，“边缘人”的内涵和外延都有了很大的突破，其所指更为宽泛，大凡性格怪异、内心充满矛盾，深受环境挤压，被抛出主流社会之外，游走于传统与现代、东方与西方文化的夹缝中，被主流批评视为精神流浪者的人物形象，均可谓“边缘人”。

一般来说，“边缘人”具有强烈的自由意识和个体自主性，他们对主流社会的各种道德规范和价值取向大都有一种强烈的反叛愿望。然而，这种愿望又无时不处于各种有形无形的压抑束缚之中，一种对被外在强力所窒息、所淹没的痛苦和恐惧常常在他们内心涌动，这种痛苦与恐惧不仅使他们无法安于自己的现实生活，反而促使他们相信只有置身于这种社会主流价值规范的控制之外，只有在对自己情感、意念、行为的自主性选择中，他们才能真正找到属于自己的生活，并保持其人性的完整、人格的独立，他们才会真正地实现“自我”的价值。

以此论断为据，那么上世纪七、八十年代在华语文坛红极一时的台湾女作家三毛，正是所谓的“边缘人”。三毛本名陈平，浙江定海人，1943年3月26日生于四川重庆，1948年随大家族迁居台湾，1991年自杀，享年48岁。三毛从小性格倔强，初中时因不能融入台湾的学校教育，患上了严重的自闭症。在与外界隔绝的七年里，三毛由父母亲教授诗词古文和外语，并跟随名家学习绘画。21岁，三毛只身远赴西班牙留学，其后辗转多个国家，开始了她的漂泊生涯。纵观三毛一生:移民的身份，使她从小敏感善察;少年时的心理疾病，又使她始终游离于主流社会外，奉行着自己的价值观;成年后踏遍万水千山、不断追寻“梦中的橄榄树”的经历，更使她成了“精神流浪者”的代名词。她是家庭和社会的“叛逆者”，她拥有自觉的生命意识，她不愿苟且于庸碌的凡人生活、怀着对命运虔诚的感悟自觉地去远方“流浪”……她自己也承认，“我在这个世界上，向来不觉得是芸芸众生里的一份子，我常常要跑出一般人生活着的轨道，做出解释不出原因的事情来。”

作为一个极具个性和传奇色彩的作家，三毛留给我们的作品有散文集《撒哈拉的故事》《雨季不再来》《稻草人手记》《哭泣的骆驼》《温柔的夜》《梦里花落知多少》《背影》《万水千山走遍》《送你一匹马》《倾城》《谈心》《随想》《我的宝贝》《闹学记》等十四部，翻译《清泉故事》、《娃娃看天下》《兰屿之歌》《刹那时光》等四部，有声读物《三毛说书》《流星雨》《阅读大地》等三部，电影剧本《滚滚红尘》一部以及唱片专辑《回声》。她的作品博采众长并自成一派，形成了极具魅力的“杂家”风格，“她的创作在当时的海峡两岸以至与海外华人文化区造成了三毛文化现象和将近十五年的‘三毛热，。”应该说，三毛散文所呈现出来的独特风格与她的生命历程是息息相关的，她独特的生活经历及角色定位，决定了她的作品体现出别具一格的审美品格。

二、范文提纲

一、“真实与偏执”的三毛式乡愁

二、挥之不去的孤独感

三、如影随形的死亡意识

三、参考文献

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