浅析《封神榜》妲己的形象-开题报告

1. 本选题研究现状

在《封神榜》中，苏妲己是书中那个蛇蝎心肠的狐狸精，她在整部书中有极其重要的推动作用。世上本没有狐狸精，一个普通女子也未必有那么的心肠，因作者的形象描绘，让妲己承担了千年的骂名，但是如今我们更多的深思妲己一个小小女子真有能力颠覆一个朝代吗？

每个王朝的灭亡，几乎都与一个女人有关，周朝亡于褒姒，商朝亡于妲己，吴国亡于西施，唐朝亡于杨妃。历史不断重演，却无法改变那些卑微的小女子们成为一个王朝灭亡的替罪羊。

人们对妲己这个人物的评价争议一直不断，从未停止。在古代，妲己就是“红颜祸水”，而如今却有许多学者在为妲己叫屈。在2011年林紫秋在《四川民族学院学报》发表了《论妲己妖魔形象的形成》就说道:自明朝许仲琳的《封神演义》问世以来，姐已在人们心口中已经声名狼藉，因此，这些非主流的观点基本是在举国上下的一片叫骂声被淹没，与旁人的主流声音相比显得非常微弱。但是，如果我们认真理解和阅读中国占代的文献与史籍，便会发现姐己原本只是商封王征服有苏氏部落带回的战俘而已，是一个普通的女子。她之所以成为一代妖后，是被一代一代的文人墨客们不断地“创造”出来的。也就是说，妲己其实是“被祸水”、“被妖魔”了的普通女子。

因为那不过是为了建立起父权制的社会性别制度，把所有的罪责推动一个女人身上，那是万万不公平的。毕竟，在中国古代，男性才是社会的主宰，女人所有的意图是通过男性才能实现的。

在《论妲己妖魔形象的形成》还提到过，《封神演义》对妲己的形象“妖化”的成分主要有:首先，将妲己让狐妖代替，给妲己立刻增添了几分妖性，让她干了一些人做不出来的坏事。这是妲己形象的又一次质的改变。其二，将妲己在《史记》、《列女传》等历史著中所犯罪行被一一保留，并经作者的优化以及整合后重新出现。其三，作者为了凸显妲己的罪大恶极，还新添加了很多史料一中从未没有提及的内容。例如妲己说她可以猜出孕妇肚里孩子的性别，要求纣王剖开孕妇的肚子验证她的说法;看到冬天有人可以赤脚在冰上行走，觉得那人的脚一定有和别人不一样的地方，于是纣王就敲碎那人的脚骨供妲己研究……此时的妲己除了残暴的发明刑罚之外，还增加了毫无人性的怪癖。

但是要知道妲己会出现在纣王的生命中，起因是商纣王色胆包天，竟然对女娲娘娘妄出亵语，提了一首艳诗“凤鸾宝帐景非常，尽是泥金巧样妆。曲曲远山飞翠色；翩翩舞袖映霞裳。梨花带雨争娇艳；芍药笼烟骋媚妆。但得妖娆能举动，取回长乐侍君王。”而惹怒了女娲娘娘，骂道:“殷寿无道昏君，不想修身立德，以保天下，今反小畏上天，吟诗亵我，甚是可恶!……若不与他个报应，不见我的灵感。”这才许诺千年妖狐修成正果而让其领了密旨去灭商。

在2007年08期齐凤艳；，聂英杰在《读与写(教育教学刊) 》发表的《从<封神演义>的女性角色看中国古代女性的卑微》中说道:《封神演义》以纣王淫诗亵渎女娲为商朝祸端开始写起，是这本神魔小说的艺术创造。 这祸既然是纣王自己闯出来的，女娲娘娘作为大地之母，是神圣不可侵犯的，对于重视礼仪的炎黄子孙来说，这是道德败坏，品行恶劣的一件事情，理应受到惩罚，纣王自作自受，怪不得别人。故女娲娘娘才告知千年狐狸精，九头雉鸡精，玉石琵琶精三妖：“成汤望气黯然，当失天下；凤鸣岐山，西周已生圣主。天意已定，气数使然。你三妖可隐其妖形，托身宫院，惑乱君心；俟武王伐纣，以助成功，不可残害众生。事成之后，使你等亦成正果。”

女娲是中国古代历史神话中的女神，她产生的背景说明了石器时代和母系社会里，女性曾是社会经济的主导作用，但由于生产力的发展，男人的社会作用不断的增大，故社会地位也不断提升，男人开始占据社会统治者的地位，无论在家庭中还是在社会中男性等级统治代替了女性和男性的伙伴关系，开始出现一夫多妻、殉葬、娼妓。历史成了单一的男性历史。男性一旦成为统治者，就制定了一系列男尊女卑的制度统治和压迫女性，使女性小仅丧失了独立自主的社会地位，而且丧失了完整的自我意识。

   因为纣王进香回来之后，对女娲娘娘不忘，费仲便进谗言，让纣王广搜美女，并且公报私仇，推荐了苏护爱女苏妲己，这让苏护气愤不已，并且在题了一首反诗：“君坏臣纲，有败五常。冀州苏护，永不朝商”后，直接离开了朝歌。但之后因为西伯侯姬昌的劝解后，又改变主意，无奈还是把女儿妲己送入宫中。从此处可以看出，妲己不过是男权政治利益的牺牲品，是否进宫，全凭父亲决定。

   进宫路途被千年妖狐上了身后，苏妲己就不再是从前的苏妲己了，由于妖狐的妖娆气质，更使得初见妲己的纣王就像丢了魂魄一般。原著中写道：妲己乌云迭鬓，杏脸桃腮，浅淡春山，娇柔柳腰，真似海棠醉日，梨花带雨，不亚九天仙女下瑶池，月里嫦娥离玉阙。妲己启朱唇似一点樱桃，舌尖上吐的是美孜孜一团和气，转秋波如双弯凤目，眼角里送的是娇滴滴万种风情。这等美人，被这个色令智昏的纣王见了，其他任何事情都将诸脑后，而引起的臣子的不满。之后造炮烙，虿盆的刑罚陷害忠良，也是纣王刚愎自用，听不得忠言逆耳，而造出那些酷刑惩罚不听他话的人，就连纣王的发妻姜皇后都未能幸免于难，遭妲己陷害而被剜目烙手，屈死西宫。多年夫妻之情都由不得半点猜疑挑拨，何况他人，事实证明，纣王是个凶恶残暴至极之人，妲己跟他不过是同类人，所以更得他心。如果真是原本的苏妲己，跟后宫妃子性格大同小异，未必会让纣王如此上心。要知道，作为一个君王，为了讨好妲己，派人搜集天下奇珍异宝，珍禽奇兽，放在鹿台和鹿苑之中，每每饮酒作乐，通宵达旦。

而对于纣王的宠爱，妲己却未必上心，所以纣王才想尽办法她好她，得到她的欢心。可妲己见到伯邑考长相俊美、琴艺绝伦，欲加亲近，却遭伯邑考正言羞辱，气愤之下，先是诬告伯邑考调戏自己；又暗自现出原形，引出白猿的杀意，最后再诬陷伯邑考的琴声是在暗骂纣王无德。于是伯邑考就这样被妲己诬陷，割去四肢，万刃剁尸，做成肉饼后，妲己再送给他的父亲姬昌吃下。

   伯邑考之事更加证明了，纣王和妲己是同类人，对于顺从他们的人，他们珍之重之，而违逆他们的人，下场都是惨烈可怕的。与其说纣王宠妲己，不如说他爱着那个与他相似的灵魂，同样的冷血无情，残忍可怕。

   妲己的美貌虽给她带来了荣华富贵，但更多的是“红颜祸水”的骂名，而这种“女祸论”的出现，就是封建统治者为了开脱罪责，把祸乱国家的罪责推到了女人身上罢了。总之，《封神演义》所流露对其中的女性角色的无论是赞美、咒骂还是嘲讽，都渗透出男尊女卑社会制度下，男性对女性的价值取向，而这种取向本身，既是女性卑微悲惨的说明，也是男性霸权霸道的注脚。

在2000年1期的《检察风云》中刊登了沈敖大的《"贤内助"与"贪内助"》，就说过：在我国历史上,妇女的地位一直很低,连孔夫子都把女子与小人并列,好像忘掉了他老娘的性别似的.所以男人做错、做坏了事,女子大抵就成了替罪羊.幽王祸国,归咎褒姒;纣王失国,委过妲己;安史乱起,处死杨妃.至于民间,连不生孩子,也专责妻子.类似例子,不胜枚举。

还有在2007年01期课堂内外创新作文(初中版)，作者狼伏咎发表的《从妲己说起》中，就说道：“妲己有倾城的容貌,却被描写成一个心狠手辣的九尾妖狐,杀人不眨眼,随心所欲地挥霍着生命。我不知道应该如何来看待这个近似疯狂的女人,只是从书上了解她时并不感到厌恶,反而同情。”

综上所述，不管是作为人类的苏妲己，还要上了苏妲己身的千年妖狐，都无法摆脱被人操控的命运。人类的妲己是成了政治牺牲品，妖狐妲己成了女娲报复的棋子，在《封神榜》中，不管苏妲己后来做了多少坏事，都无法改变她是个彻头彻尾的悲剧性人物。

范文提纲

题目：浅析《封神榜》妲己的形象

关键词:封神榜；苏妲己；形象

摘要:苏妲己在《封神榜》中，是一个关注度非常高的人物，千百年来受千夫所指。为了进一步了解她，本文从小说中一一举例分析，帮助大家从深层次了解妲己这个人物所呈现来的形象。

苏妲己的形象特征

不亚九天仙女下瑶池，月里嫦娥离玉阙

爱憎分明

心狠手辣，工于心计

苏妲己在《封神榜》中存在的意义。

苏妲己在整部《封神榜》有推动情节发展一个极其重要的人物。

苏妲己不过是一个朝代灭亡的牺牲品而不是灭国者。

总结:在《封神榜》中苏妲己虽然在商朝灭亡中有部分推动作用，但绝不是最主要的原因，更多的是男权社会开脱罪责的牺牲品。

参考文献：

《封神演义》，[明]许仲琳编，上海古籍出版社，2006年5月

从《封神演义》的女性角色看中国古代女性的卑微，齐凤艳； 聂英杰，读与写(教育教学刊) , 2007年08期

妲己本事考，刘士林，河南师范大学学报(哲学社会科学版)，2003, 30(1)

从妲己说起，狼伏咎；课堂内外创新作文(初中版), 2007年01期

红颜不是祸水，吴和平；学知报，2011-02-07

儒学与汉代社会性别制度的理论建构——以“女祸史观”下末喜、妲己和褒姒的史事撰述为中心，夏增民 [1] 池明霞 [2]，华中科技大学学报（社会科学版），2012, 26(4)

悲剧的妲己，胡济卫，躬耕，2010, (5)

男人无能,让女人背黑锅，李暮城，大科技·百科新说，2010, (10)

"贤内助"与"贪内助"，沈敖大，检察风云，2000, (1)

论妲己妖魔形象的形成，林紫秋，四川民族学院学报，2011, 20(3)

浮出历史地表——妲己形象试说，刘洁，历史教学(下半月刊) , 2010年09期

《封神演义》女性观刍议，万方，九江学院学报(社会科学版) , 2013年04期