探析价值观对《三国演义》中“择主而事”现象的影响——以蜀汉集团为例_开题报告

                            ———以蜀汉集团为例

一、文献综述

    《三国演义》是一部描写三国时期的政治军事斗争和各类社会矛盾的长篇章回体历史小说。书中通过对曹魏、孙吴、蜀汉三个封建统治集团间政治、军事、外交等方面复杂斗争的描写，揭露了当时社会动荡的同时也反映了当时君臣关系的复杂。“良禽择木而栖，贤臣择主而事”是这个时期谋臣策士、文人武将的人生信条。“择主而事”是一种传统文化的特殊内容，“择主”现象在当时很普遍，在《三国演义》中的描写也很深刻，几乎每个人物都有择主的经历。

    在《三国演义》的研究中，目前关于三国人物性格的研究涉猎较多，而对于三国人物“择主而事”这一现象的研究较少，关于价值观对择主而事现象的影响方面的研究更少。价值观是人们对客观世界及行为结果的评价和看法，集中反映一定社会的经济、政治、文化，代表了人们对生活现实的总体认识、基本理念和理想追求。研究价值观对《三国演义》中“择主而事”现象的影响有利于更好地掌握三国历史，分析当时的社会政治形势，对今天的人才管理以及人才的自我实现和发展也有良好的借鉴意义。

   （一）研究现状

    1、马瑞的《良禽择木而栖，贤臣择主而事——从<三国演义>中的人才流动看“君臣遇合”》中关于价值观对“择主而事”现象影响的探究

该文献中通过介绍人才辗转择主的案例，分析了君臣遇合的条件，其中特别提到合适的机遇是贤臣得遇明主的重要条件，而机遇的促成，首先需要贤臣去真心投靠、归属，而能够吸引贤臣归属的便是明主身上有和贤臣一样的价值观，能够君臣遇合、志同道合，双方处于理想的合作状态。

焦洁的论《<三国演义>与<水浒传>的择主而事》中的关于个体价值观的分析

焦洁认为在东汉末年社会动乱之际，政治和思想对人才的束缚开始松动，下层之士的政治参与意识开始觉醒，功业欲求开始影响个体的价值观形成，有志之士积极入世、建功立业，力求择到明主，实现自我人生价值。个体的择主过程，同时也发挥了作为社会历史主体的人的主观能动性。

姜淑芳的《试析<三国演义>中的“择主而事”现象》中关于实现自我价值的择主原因探讨

此文献认为《三国演义》中，大多数文人武将拥有宏图之志，如蜀汉集团中百官拥护刘备称帝时，诸葛亮以自己追随过程劝说刘备时说，若刘备坚执不肯，百官皆有怨心。姜淑芳认为百官追随刘备目的就是为了施展抱负，建立丰功伟业，实现自身价值。

朱子彦《论诸葛亮择主与拜相》中关于明主与人才价值观一致的研究

    朱子彦在此文中写到诸葛亮择主的标准其一是人主须是具有雄才大略的明君，诸葛亮胸怀济世之才，只有人主与他的志向一致，才能使他愿意全心跟随，而刘备正是这样的人主。此外，刘备与诸葛亮志同道合，有共同的政治理想，一心复兴汉室，这也是诸葛亮能够一生追随刘备的原因。可见，明主与人才价值观一致能够影响人才“择主而事”。

   （二）存在问题

1、价值观对“择主而事”现象影响的研究缺乏系统性

“良禽择木而栖，贤臣择主而事”这是人才选择人主的人生信条，但是人才未必与人主的价值观一致，有时人才选择人主是客观原因导致的，并不是正确价值观的指引，而对于价值观影响“择主而事”现象的研究大多以正面事例居多，反面事例欠缺。傅隆基的《<三国演义>中观念的二元对立与价值取向》一文中谈到“据其一个方面作出肯定或否定的论断，不免失之片面”。对于价值观对“择主而事”现象的影响应立足于系统的观点，以结构主义理论中二元对立概念作为参照，全面对“价值观”影响“择主而事”现象进行探讨。

价值观对“择主而事”现象影响的研究缺少价值观理论的运用

价值观是指个人对客观事物及对自己的行为结果的意义、作用、效果和重要性的总体评价，是对什么是好的、是应该的总看法，是推动并指引一个人采取决定和行动的原则、标准，是个性心理结构的核心因素之一。价值观指引动机，反映认知和需求状况。目前，对于价值观对《三国演义》中“择主而事”现象影响的研究较少，现存的研究也缺少价值观理论的具体运用，缺少与当代人才观的结合。

《三国演义》中人才“择主而事”是为了选择更好的去向，有机会施展才华，实现自己的志向。“择主而事”现象体现的是文人武将积极进取精神和自我选择意识。关于价值观对《三国演义》中“择主而事”现象的影响，不同的学者有着不同的理解和体会。笔者将站在前贤的肩膀上，围绕《三国演义》中“择主而事”现象，将价值观角度扩大化，以自己的所思所想所见来阐述价值观对“择主而事”现象的影响，深入分析三国时期的社会政治状况，也为当代的人才流动和自我实现提供借鉴。

二、范文提纲

引言

   （一）“择主而事”的类型、标准、原因

        1、“择主而事”的类型

        2、“择主而事”的标准

        3、“择主而事”的原因

（二）价值观的特点对《三国演义》中“择主而事”类型的影响

   1、价值观的稳定性与持久性对自始至终型的“择主而事”类型的影响

     2、价值观的历史性与选择性对中途易主型的“择主而事”类型的影响

（三）价值观的作用对《三国演义》中“择主而事”标准的影响

     1、价值观的积极作用对“择主而事”标准的影响

     2、价值观反映的人生观和世界观对“择主而事”标准产生的影响

    （四）价值观的分类对《三国演义》中“择主而事”原因的影响    

        1、政治型价值观与实现自我价值的“择主而事”

     2、社会型价值观与报答知遇之恩的“择主而事”

     3、经济型价值观与追求明哲保身的“择主而事”

 

  结论

三、参考文献

[1]张亮.《三国演义》中正统"忠义"观念视域下的"叛逃"母题[J].十堰职业技术学院学报,2009,(第4期)

[2]马瑞.良禽择木而栖 贤臣择主而事——从《三国演义》中的人才流动看“君臣遇合”[J].鸡西大学学报,2013,(第5期)

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[3]姜淑芳.试析《三国演义》中的“择主而事”现象[J].名作欣赏(中旬刊),2017,(第1期)

[4]傅隆基.《三国演义》中观念的二元对立与价值取向[J].华中理工大学学报(社会科学版),1998,(第4期)

[5]刘一行.良禽择木而栖，良臣择主而事(上).粤海风,2009,(4)

[6]毛丹武.《三国演义》的价值谱系和人物形象[J].福建师范大学学报(哲学社会科学版),1998,(第4期)

[7]洪云.简论《三国演义》中的易主现象[J].安徽文学(下半月),2009,(第3期)

[8]焦洁.论《三国演义》与《水浒传》的择主而事[J].吉林省教育学院学报,2006,(第10期)

[9]彭大庆.论《三国演义》中士人的人生价值取向[J].怀化学院学报,2007,(第1期)

[10]朱子彦.论诸葛亮择主与拜相.四川大学历史文化学院编. 魏晋南北朝史范文集. 成都：巴蜀书社, 2006.04

[11]雷勇.两难的抉择——《三国演义》中的知识分子悲剧——明代文学研究国际学术研讨会范文集,2004

[12]明朝罗贯中.三国演义[M].上海：上海古籍出版社.2009

[13]《三国演义》“择主”描写研究洪云, 硕士, 山东师范大学, 2010