浅谈巴金作品审美思想_开题报告

一、文献综述

大半个世纪以来，巴金的许多现代文学作品在海内外一直广为流传，也一直是学术界关注的焦点，在中国文学史上占有相当重要的位置。而这些作品之所以影响深远，必然有着其特别的魅力。究其原因，首先在于巴金的作品大多反映了20世纪上半期的中国社会状况，顺应了现代中国社会历史发展的需要，即具备了主流意识形态的社会价值。但更重要的是，巴金作品关注和集中体现的是在人类社会文明发展的整体进程中人类共有的高尚的人文精神，它就像一条红色的丝带，将巴金的思想与创作、作品的内容与形式有机地贯穿并融合起来。

 本文主要通过对巴金在不同时期不同心路历程下的创作进行思想分析从而反映其审美的变化。从巴金作品的不同时期来阐述其不同的审美思想：

巴金的前期小说：青春的赞歌，“五四运动”后，巴金受新思潮影响，积极参加一些反封建的社会活动，渴望通过革命斗争改变不合理的现实，建立公平、正义、自由的新社会。 作为一种政治信仰与道德人格的追求，他在很长一段时间里狂热地追崇无政府主义，并身体力行（1） ，他其实是一个真诚的理想主义者。 巴金以一种充满浪漫激情甚至有点浮夸的笔调来写他的青年革命者，不加节制地将自己的观念、情感和心理体验灌注到这些小说人物代表上。如在《灭亡》中，巴金赞美殉道者杜大心而又为他惋惜，杜大心富于正义感和献身精神，狂热而脆弱，终于在偏激思想的引导下，在狂想、盲目、幼稚的斗争中牺牲了自己。在二三十年代那种压抑的气氛中，《灭亡》的绝唱打动了广大青年的心，一面世就大受，成为一种再版的畅销书。（2）之后随着时代的发展和变化，巴金的作品也有了一些改变，1920年代末1930年初，文坛文坛上“革命文学”刚刚勃起，正在经历一个不成熟的阶段，几乎与此同时，在1931年巴金创作了《激流三部曲》代表作之一《家》，描写封建家庭腐败与衰落的家族小说。 巴金的 《家》 具有的创新的人文意义。在笔者看来， 最值得我们学习的是巴金作为文学家的艺术良心，这在研究巴金的作品中很少提及。这也是比这篇范文前面讲述巴金来说，最重要的就是艺术的良心，在巴金的所有作品中，都可以看到巴金以作品中人物的视角在控诉现实生活中的丑恶现象。巴金在塑造觉新的形象的时候，想到的是怎样为读者指明一条路，让读者在阅读之后产生精神上的觉醒。当前太多的研究巴金的文章关注的多是巴金作品的内容、人物特征，鲜少提到巴金先生的艺术良心。巴金先生的艺术品质是值得同时代和后世作家继续弘扬的美好品性。（3）巴金承认“《 家 》自然不是成功的作品。这只是一群年轻人的挣扎的记录，这所谓挣扎其实也是一场决 死 的 苦 斗”（4）。尽管这句话包含 了巴金的自谦，不过后半句话却点出了《 家 》的实质，即青年挣扎的生活录。巴金利用小说的形式，将见闻、笔记、心得等熔为一炉，实录和想象了社会转型期青年人的生活。（5）

巴金的后期小说：深沉的悲剧艺术。从早期巴金写作时通常时非常冲动，全身投入，忘情地参与他所构设的文学世界，他的作品总是能煽起大悲大喜的恣肆的感情。到1940年代中期，巴老的创作风格转变，开始了没有英雄色彩的小人小事，写社会重压下人们司空见惯的“委顿生命”写“血和痰”，调子也变得悲哀、忧郁，由热情奔放的抒情咏叹，转向深刻冷静的人生世相的揭示。同时也意识到了人性与人世变迁的复杂性，在批评现实的同时，他又夹带着对人性弱点的理解与同情，这个审美和体验逐渐在《憩园》中体现。《憩园》是巴金年届四十 (1944) 时创作的中篇小说，按照常理，此时的巴金对于人生中的诸多问题不应再感到困惑，然而事实却并非如此。这部小说恰恰暴露出巴金在思想观念上的诸多矛盾，对此他本人也毫不隐讳: “我曾经反复地说，我的生活里、我的作品里都充满了矛盾。这样的矛盾在 《憩园》里更容易看出来。”［6］这使得 该书籍充满了值得深入阐释和解读的空间，成为解开巴金复杂思想的一条蹊径。《憩园》由几个任务追述的历史片段组接而成，每种追述都有各自的道德评判，彼此辩驳并呈，形成复调的关系。而故事叙述者“我”是客居杨家的局外人，他对这个家庭的衰落的观察与评说时时警醒着读者，不是沉浸于故事，而是取一种“感情间隔”的思考。这种处理强化了小说阅读中的时空体验，有一种“穿越”的沧桑之感。《憩园》标志着巴金以往那种“青春型”的热情倾泻的创作风格开始朝比较深蕴细腻的方向转变，到《寒夜》更是达到圆熟的艺术境界。（7） 《寒夜》不仅代表着巴金后期创作的特点，也反映着当时的社会现实。（1）、从文体学批评的角度来看：句子的长度对文体风格的形成具有一定的影响，作品通过紧凑的环环相扣的复杂句、长句来展现人物活跃的纠结的内心活动，比如在作品一开篇，作品便用了大篇幅的长句来表现主人公汪文宣的妻子吵架之后的复杂心理活动，十分详尽、细腻。然而在充分表达人物思想的同时，也有冗赘、庞杂之嫌。有时，作者有意使句式不完整，让读者能产生自由的联想。此外文中多次采用大量重复疑问句，来充分展现人物复杂矛盾的内心活动，同时也带来了特殊的问题效果和艺术美感。（2）、从社会历史批评的角度来看《寒夜》1946 年，巴金创作了《寒夜》，这本书是归于沉寂后对时代的反思，是书写抗战中的新家庭的变迁与分裂。作者对作品中的人物倾注了更多的同情和对于“人性”的关注，因为在抗战后对于小知识分子的命运有了更深刻的体会，所以有了《寒夜》这部现实主义作品，他们是当时社会现实下挣扎的普通人，，对于在重庆生活过一段时间的巴金来说，他们的故事就是自己亲眼见过的、听过的生活构成的，他们体现着巴金自己对真文学的追求，是对现实主义艺术的最好的诠释。通读整部作品，作者采用了非聚焦型的视角对故事和人物做出了全景式的鸟瞰，作者从容了把握了文中每个人物的所作所为、所思所想，同时还借助焦点的自由移动，使人物互相观察，有利于更加深刻的表现每个人物的内心世界。非聚焦型也并非知道每一件事，作者也有意限制自己的观察范围，留下悬念的空白，例如作品中对于小宣这个人物内心的描写则有许多笔墨限制。然而这种全知全能的位置在充分满足读者好奇心的同时也强化了读者的阅读惰性。（8）

三、巴金的散文，其代表作《随想录》

鲁迅称赞他是“一个有热情的有进步思想的作家，在屈指可数的好作家之列的作家。”（9）在建国以后，巴金以满腔的热情投入到新的生活中，他用欢乐和自豪的笔触去讴歌新社会、赞美新生活；在文革中，巴金遭到了残酷的迫害，妻子亦被迫害致死，这一段经理直接催生了撼人心魄的散文集《随想录》；在文革后，饱经沧桑的巴金，一改解放后欢乐与歌颂的创作基调，将自己凝重的沉思汇集了《随想录》。对于年届八旬的巴金来说，更是对自我灵魂透彻的拷问和对心灵的真诚忏悔。个人认为，巴金是一个情感型”作家，巴金有一条是：先揭自己心灵上的伤疤，如果说揭露出来使某些人感到不舒服的话，巴老在写这些文章时也不是在一种舒服的情况下写的，也不是美化自己，给自己弄一道光环，再去指责别人……巴老讲欠账要还，是从他自己开始的，反映了一个正直的人、公民、作家自己对自己的一切是负责的，对国家，对事业是负责的。我们看到一种精神，一种公民的责任感，道德感，如果我们都有这种责任感，国家的希望就在边上。他充满自信、一种强大的自信，一种失去自信后的自信。这是一个非常了不起的心路历程。从文学结构上、还是从文学内容上，还是从人物设定，都能感受到巴老强烈的内心变化。《随想录》不仅是我国新时期散文的重要组成部分，而且可视为代表中国知识分子精神由“放逐”到“回归”的心路历程。” [10] 写真话、吐真情，是巴金晚年散文的又一特点。巴金是一个爱憎分明的作家。在70年代末、80年代初“讲真话”是对被文革的“假、大、空”搞坏了搞乱 了的会风尚的有力反拨,客观上产生良好的社会效果,扭转了不良的风气。从主 观上看,“讲真话”是“巴金同志全人格的体现”著名文艺理论家王元化认为《 随想录》“这五本都可以用讲真话来概括”,对“讲真话”包含的深刻思想,王元化作了详细的分析,他写道:“讲真话,一方面对自己本身来讲,得有一个很 严格的要求,对自己,对整个生活,对各方面,要采取一种非常公正的、科学的、严 肃的态度;另一方面,那就是因为自己的一些主观思想感觉,不一定是真实的,所 以除了你有一种把自己的思想感情揭示出来的愿望,决心之外,你还应该对世 界、对实践、对人生有一个博大的胸怀。假使没有这种胸J环 ,纵使你想抒发 一些东西,有时抒发出的也是虚假的”。王元化的分实际上是对张光年评价巴 金“全人格的体 ”的一个具体注解。这些评价都是十分深刻的、准确的。现在 我们要思考的 ,巴金“讲真话”,除了表现他主观上的科学精神和博大胸襟以外,实际上还包含着另外一层含义,这就是自我的灵魂洗礼和人格重塑。巴金开始创作《随想录》的时候，中国的文坛的伤痕文学、反思文学风起云涌， 大家都在控诉文革给自己和民族造成的损失与伤害，却几乎没有人扪心自问。其实认真回顾一下历史我们就会发现，

每当灾难过后，我们中间就会涌现出无数控诉者，向世界倾诉自己的委屈和哀怨。控诉意识发达而忏悔意识近乎于无，几乎成了中国人的集体特征。在这样的民族文化背景基础之上，巴金站了出来，在社会批判的同时反思自己，要求自己“把心交给读者”，这应该是巴金对我们民族文化作出的重要贡献。或者说，巴金是在用他最后的一点能量为我们提供一个新的集结地和出发点，使我们每个人精神

世界的不断自新成为一种可能。事实上，在中国当代文学史上，不管是巴金之前还是巴金之后，都还没有人能够在这一点上超过他。这，应该就是巴金和他的《随想录》的意义。(11)   

结语：

为何选用巴金为代表，从个人更是喜欢他本人，而其作品便是其心声展露的表现， 他作为一个敏感、单纯、热情而富于诗人气质的小说家，以创作作为自己生活的有机部分，坦诚的记录和描写自己的生活经验，表达自己对生活的独特理解和追求。在他那里，生活与艺术、人品与文品是二而一的。(12)其更符合当代社会文学需求与人文精神的提升。未来中国在发展的道路上更需要一些像巴老一样的作家，用敏锐的视角，亲身的体验，独到的见解来影响一代一代的少年，不忘记人性的真、善、美。

范文提纲

引言：从巴金部分代表作凸显其心路历程的变化来浅谈其审美思想

一、巴金前期小说创作（1928-1940年中期）

（一）处女作《灭亡》

（二）“激流三部曲”代表作《家》

二、后期小说创作（1940年中期-建国之前）

（一）《憩园》

（二）《寒夜》

三、散文（建国以后-1986年）

（一）《随想录》

四、结语：巴金作品的审美意义

三、参考文献

著作：

巴金；《巴金文集》第18卷，北京：人民出版社1993年版，第179页；

钱理群 温儒敏 吴福辉;中国现代文学[J];北京大学出版社;1998年7月;2010年1月;第222页；

贾婷；探究巴金《家》中所蕴含的人文关怀精神[J]；边疆经济与文化；2018年5月15日

巴金：《关于家》，《剧艺》1941年1月；

赵静；《家》的潜在文本论；现代中国文化与文学；2018年5月31日；辑刊

巴金.巴金专集·谈《憩园》［M].南京: 江苏人民出版社，1981.P502;

钱理群 温儒敏 吴福辉;中国现代文学[J];北京大学出版社;1998年7月;第230页；

代颖慧；对《寒夜》的文学批评解析；东西南北.2018年6月15日.辑刊;

吴秀明;中国当代文学史写真[J];北京大学出版社;2010年1月;P271;

黄科安. 生命的开花──巴金《随想录》论[J].泉州师范学院学报，1999, (1): 27-33.

张丽君;真情美——论巴金《随想录》的审美特征[J];长沙电力学院学报(社会科学版);2002年01期;

钱理群 温儒敏 吴福辉;中国现代文学[J];北京大学出版社;1998年7月;P221;