论西方文学中吸血鬼形象的演变_开题报告

文献综述

近几年，一部家喻户晓的《暮光之城》电影成功唤起人们对吸血鬼话题的记忆，接踵而来的《吸血鬼日记》《初代吸血鬼》等相关影视作品持续发力，掀起了一场吸血鬼文化热潮，中国年轻群体也是深“陷”其中。北京青年作家恒殊还专门组织创立吸血鬼联盟，成为国内吸血鬼文化的奠基人。

吸血鬼，一种起源于西方传神，特殊而神秘的物种，通常被人们塑造成以血为生的超自然怪物形象。而恰是因其自身的神秘色彩，吸血鬼已吸引了无数人的关注度，故而，各国各地作家，在这个话题上也是乐此不疲，从而各种各样有关吸血鬼的故事应运而生。但作为纯西方文化的产物，吸血鬼文化在中国文化历史上无源可溯，缺乏根基，即使被引进国内市场，也难做到与本土文化融合、创新。故在国内，吸血鬼文化力量较为单薄，国人对其研究也较少，整体而言，它留给了我们更多的探索空间。而研究吸血鬼形象演变这一主题算是一个新视角，通过这个视角，可以帮我们更深度剖析吸血鬼的世界，从而更深层次了解西方文化。

通过近段时间搜集、阅览大量学者专家有关于吸血鬼的文献著作，针对此次“吸血鬼形象转变”这个研究课题，我从“吸血鬼文化发展趋势”、“吸血鬼传说起源”、“吸血鬼形象的演变”三方面作为切入点，切实研究吸血鬼演变的过程、现实原因及其现实意义。

一.吸血鬼文化发展趋势

纵观西方吸血鬼文化发展历程，其故事设计从神鬼走向了人类社会，总体趋势是愈加生活化和日常化，越来越靠近人的世界。

正如苑野所著的《吸血鬼传说在西方文学中的流传和演变》中所提及的，吸血鬼传说文化历经三个阶段：第一阶段为14世纪前后，吸血鬼传说一直与其他鬼怪传说并存，如狼人、妖精、火龙等；第二阶段为18世纪到19世纪末，吸血鬼作品大量涌现，热度非凡。第三阶段是从20世纪到现今，吸血鬼传说不单单活跃于文学创作，也进入到其他领域，比如服饰、绘画、音乐影视等。

在这种历史发展趋势下，吸血鬼文学表现也在日益多元化和丰富化。从最初与宗教密切联系的神话传说版，到以歌德的《柯林斯的未婚妻》打开的附带浪漫主义色彩的诗歌局面，继而是布拉姆·斯托克的《德古拉》所掀起的小说热潮，最后是五花八门的电影作品创作阶段。

吸血鬼传说起源

   吸血鬼传说起源于西方世界，目前接受程度较广的为三个版本。一是根据《死海古卷》记载，利利丝是亚当的第一个妻子，但因不服以男为上的上帝观点，为了追求超越亚当的力量，毅然离开了神的净土，追随恶魔撒旦，成为吸血鬼的始祖；二是根据《旧约·创世纪》中第四章所载，该隐为了一己之私，杀了弟弟亚伯，收到上帝的残酷惩罚，成为以血为生，不老不死，永不见天日的怪物；三是来源于我们众所周知的犹大出卖耶稣的故事。因为背叛，犹大被上帝变成吸血鬼，在黑暗中永远忏悔。这三个版本中任何一个都与“上帝”挂钩，从此可以勘探到，吸血鬼的文化根源很大程度上与宗教密切相关，被打上了深深的宗教烙印。

    然而神话终究是虚的成分更大，正所谓“空穴来风”，一个文化现象的产生和发展必有一定的社会背景为依托。追溯历史，我们还可以从中找到一条隐匿的起源线索——卟啉症。这是中世纪一种常发疾病。患者体内积聚卟啉这种化学物质，可被阳光转化成腐蚀性食肉性毒素，故而不可冒险白天外出见日。除此，患者嘴唇和牙床受腐蚀，露出红牙根，因贫血，肤色似僵尸苍白。也因当时医学条件限制，输血或者饮血成了医治此类患者贫血的一种途径。在科学和医学都不发达的情况下，吸血鬼传说和迷信也顺势而生。

吸血鬼形象演变

随着显示社会的发展和进步，经历了文化历史长河的洗礼，西方文学中吸血鬼形象也在传承中得到了发展和更新，特别是在外在形象，内在心理、自身的超自然能力以及其代表的隐喻意义的等方面发生了质的变化。

作为恐怖文学的一种，吸血鬼的形象一开始是被定义为怪物，其外在形象自然是鬼怪丑陋。这可以从宋志疆的《吸血鬼：千年不死的僵尸》和蒙塔古·萨默斯的《吸血鬼文化探秘》两本书中提到的起源传说中可以窥探得知。当然，布莱姆·斯托克的《德古拉》也为我们这一观点提供了明证。而后，因基督教逐渐的衰退，吸血鬼身上的宗教色彩日渐稀释，在日益进步的社会大环境影响下，以及人们对美和浪漫的追求，导致吸血鬼在日后的文学世界中以日益美化的形象出现在人们的视野之中。远的不说，离我们我们最近的《吸血鬼日记》以及《初代吸血鬼》就是鲜活的范例。

 其次，在外形美化的同时，吸血鬼的内心历程也是留下美化的痕迹。从德古拉的身上，我们看到了吸血鬼狡诈、暴力、自私、嗜血等邪恶本质。在他们的世界里，人性被兽性湮没，善性被魔性关押。而随着人文主义的发展和人们对道德以及社会体系的诉求，人们笔下的吸血鬼开始被注入人性的元素。就如安妮·赖斯所写的《夜访吸血鬼》中吸血鬼人物就拥有了许多人性。他们能够感受孤独、痛苦、罪恶感，他们需求爱和友谊又或是挣扎于善恶。

此外，吸血鬼的超自然能力也因自然科学的发展以及吸血鬼和基督教之间联系的弱化发生了改变，很多能力在衰退，例如掌控天气，任意变身，同时也有一些原先的限制性条件在弱化，例如吸血鬼不能见光的特点以及能够克制吸血鬼的元素等。

四．吸血鬼演变的现实意义

正如我们所知，文化对我们现实社会具有一定的主观能动反映左右，某种程度上是我们认识社会、解读社会的一个窗口，具有现实意义。而吸血鬼形象演变所具备的现实意义则是它们本身所反映的社会隐喻意义。正如曲丽洁所写的Vampire ——The Defamiliarized Faniliar Figure in Contemporary American Society一文中指出，当代文学作品中的吸血鬼不再是当初十九世纪所呈现的丑陋形象，而是变成更有同理心，更具人性的形象，映射着当代生活中各个方面，例如性、权利、异化人群、疾病等。

范文提纲

引言：研究“吸血鬼形象变化”的社会背景以及意义

吸血鬼文化发展趋势

吸血鬼传说起源

（一）吸血鬼传说的发源地

（二）吸血鬼传说起源

二、吸血鬼形象的演变

（一）吸血鬼外形的演变

（二）吸血鬼内心世界的演变

（三）吸血鬼超自然能力的演变

三、造成吸血鬼演变的具体原因

（一）造成吸血鬼外形演变的原因

1.受基督教以及日益发展的社会大环境影响

2.受人类对美和浪漫的追求影响

（二）造成吸血鬼内心世界演变的原因

1.人文主义的发展

2.对道德和社会体系的诉求

（三）造成吸血鬼超自然能力演变的原因

1.自然科学的发展

2.吸血鬼和基督教之间联系的弱化

四、吸血鬼演变的现实意义

五、总结

C. 参考文献

Stoker· Bram. Dracula[M]. New York: Simon & Schuster, Inc, 2003.

保罗·纽曼. 恐怖起源、发展和演变[M]. 上海: 上海人民出版社, 2005. 

蒙塔古·萨默斯. 吸血鬼文化探秘[M]. 北京: 金城出版社,2010.  

安妮·赖斯. 夜访吸血鬼[M]. 南京: 译林出版社, 2002. 

宋志疆. 吸血鬼:千年不死的僵尸[M]. 重庆: 重庆出版社, 2007.

胡妮. On the Image of Vampires in the Vampire Diaries[J]. Read and Write Periodical. 2011(5): 15.

景雪竹. 浅析基督教符号在吸血鬼文化中的意义[J]. 大众文艺, 2010, (05): 95-96

姜雪, 严晓川. 解读吸血鬼文化的历史演变[J]. 东北大学学报, 2012, 14（1）：90-94

叶青. 徘徊在生死之间——西方吸血鬼探员[J]. 江苏教育学院学报（社会科学）. 2010, (11): 101-104.

章心仪. 吸血鬼形象转变带来的思考[J]. 电影评介. 2011, (11): 16-17+20.

贾利芳, 张敏. 吸血鬼文学及其影视改编[J]. 语文教学通讯·D刊(学术刊) . 2011, (6): 82-84.

曲丽洁. Vampire-The Defamiliarized Familiar Figure in Contemporary American Society[D]. 山东：山东大学, 2005.

王灵娟. On the Vampires’ Figure in The Vampire Chronicles[D]. 湖南：湘潭大学, 2007.

苑野. 《吸血鬼传说在西方文学中的流传和演变》[D]. 重庆：西南大学, 2006.