论新月派格律诗的古典主义特点_开题报告

一、文献综述

（一）中国现代古典主义思潮的整体研究

关于中国现代古典主义思潮的研究著述甚多，不少在国内较具影响力的学者的著述，如钱理群、温儒敏、吴福辉《中国现代文学三十年》，王嘉良《现代中国文学思潮史论》，张大明《西方文学思潮在现代中国的传播史》，陈伯海主编《近四五百年中国文学思潮》，程金城《中国世纪文学思潮论》，刘中树、许祖华《中国现代文学思潮史》，李建东《中国现代文学一思潮导论》，陶东风编著《当代中国文艺思潮与文化热点》等。

（二）关于新月派的研究

这方面成果大陆最多，台湾地区有少量，国外只有关于新月派成员的个案研究，流派意义上的整体研究则尚未见。

台湾的研究主要关注其诗歌领域的成就，如 2003 年张鸿恺的范文《浅谈新月派格律理论》，1988 年台湾师范大学朴星柱的博士范文《新月派新诗研究》。也有少量对新月派整体进行研究的成果，如 1987 年瞿光熙的范文《新月·新月派·新月书店》，1990 年王宏志的范文《新月派综论》，其中有的欠深入和客观，如 1980 年陈敬之著《“新月”及其重要作家》，言辞偏激，有着极强的政治与主观色彩。 

国内对新月派的研究始于新月派存续期，但在新中国成立至“文革”期间，

新月派因为政治因素遭到简单地否定，从而导致对它的关注和研究除了个别成员

如闻一多外，几近空白。新时期以来，学界消除历史偏见，运用新的视角和方法

来研究新月派，取得了较多的成果。国内关于新月派的既有成果主要如下： 

1、首先是对新月派社团活动和定性定位的研究。

1931年“左联”成员彭康在《新思潮》2月28日第4期上发表《新文化运动与人权运动》，联系胡适在《新月》上发表《人权与约法》引起很大反响一事，指出新月派有政治性的特点，以胡适为代表的自由主义的文化运动是反动的。同年汪常有在上海《民报》发表文章，说中国当时有三种思想鼎足而立，一是共产主义，二是新月派，三是三民主义。

1935年至1936年《中国新文学大系》出版，朱自清在《诗集·导言》中比较分析了闻一多与徐志摩的诗歌理论和创作，并将当时的诗坛分为三派，其中之一就是意指新月诗派的“格律诗派”。另外，在他选编的59家诗人中，闻一多与徐志摩的诗作最多，可见新月派的新诗在当时已备受关注。 不过，学界对新月派的看法从一开始就存在着分歧。

1931年徐志摩意外身亡，随后引起关于他的研究热潮。其中茅盾的《徐摩论》用阶级分析方法评析徐志摩，否定他对艺术形式的追求，观点比较偏激。穆木天的《徐志摩论——他的思想与艺术》却以中肯的态度评价他的思想发展和文学成就。后来随着新月派与左翼文学之间的分歧加重，以及新中国成立后文艺思想政治意识形态化，新月派研究陷入困境。

1957年陈梦家在《诗刊》上发表《谈谈徐志摩的诗》，可谓这期间能在一定程度上突破政治束缚的难得的成果。 

新时期的思想解放运动破除了文学研究的种种禁区，这才有了学理性的新月

派研究。1982年《中国现代文学研究丛刊》第1期同时刊出了蓝棣之的《论新月诗歌的思想特征》和陈山的《论新月派在新诗发展中的历史地位》，标志着新月派重新受到学界的关注。

1983年，王强发表范文《关于“新月派”形成和发展》，突破了新月派只为“诗派”的单向度概念，他将新月派把它作为一个文学流派来研究，并把它的发展过程分为早中后三个时期。不过，该范文对新月派分期的划分后来遭到异议，如黄昌勇提出：“新月派发展经历了胚胎、形成、发展、分化四个完整的重要时期。”

    进入21世纪，学界对新月派组织结构与人事活动的研究更加深入。如：《中

国现代文学研究丛刊》2005年6期刊出倪平的《新月派的两个支柱：书店、月刊的起讫》，2007年6期刊出付祥喜的《新月若干史实考辨》，2008年6期刊出刘群的《关于新月书店经理更替的史实考察》等文章。2011年刘群出版了《饭局·书局·时局——新月社研究》（武汉出版社），将新月派的活动评述、文学研究和政治思想研究统一起来，建立了大“新月社”的概念

 

新月派的诗歌研究

这是迄今为止新月派研究成果中最为丰富的部分。

1931年陈梦家编选《新月诗选》，他在序言中不仅重申了前期新月诗派共通的美学趣味，即“本质的醇正，技巧的周密和格律的谨严。”而且总结了前期新月诗人一致的思想方向。该序言既是新月派的一次自我检视，也是新诗发展中一次具有影响的诗歌理论探索。

1989年蓝棣之编选《新月派诗选（修订本）》，在前言中介绍并评价了新月派，在指出它有远离时代进步潮流之不足的同时，更多地肯定了它对新诗的贡献，说它是“中国新诗史上活动时间最长、诗人辈出、有鲜明艺术纲领，并在创作中取得了很高成就的一个重要诗派。”

进入二十一世纪之后，学界运用新视角和新方法来研究新月派诗歌。有的从

文化学视角进行研究，如黄昌勇的《新月派：诗艺探索与文化诉求》，陈伟华的

《“新月”理论家们的“硬译”——论新月派诗论对中国传统文化的承传》，马丽

的《中西合璧的宁馨儿——论新月派诗人对中西文化的传承》等文章，认为新月

诗派富有深厚的传统国学功底与西方文化元素，尤其通过对其传统文化因子的揭

示，有力地反驳了历史上批评它“崇洋媚外”和“西化”的论调，也为中国传统

文论的现代化提供启示。

有的从语言学角度进行研究，如陈爱中的《格律与自由的恰切糅和——试论新月诗歌的语言表述》一文，认为新月诗派纠正了早期白话诗语言过于散漫的弊病。李玮的《“白话”特性与“格律”建设——论新月派格律探索中的语言问题》则论述了白话语言对格律探索的决定性制约作用，探讨了白话条件下格律诗的建设途径。

还有的用比较方法来研究，如陈国恩的《新月派诗与婉约派词》。有从美学角度来研究的，如程国君的《从“音乐的美”到“纯诗”——论新月诗人现代诗歌美学建构的深层理论与实践》。

此外，还有新月派诗人诗作的个案研究。如辛禄高的《被“遮蔽”的新月派诗人刘梦苇》，张高杰的《论陈梦家的抒情诗创作》等。在台湾，徐志摩、闻一多、朱湘、孙大雨、卞之琳等较受关注，如1968年张秀亚的《新月派诗人朱湘》、2006年蔡登山的《另眼看作家系列（1）：春去春又回——记新月诗人孙大雨》等范文。

对新月派诗歌的整体研究，除了前面提到的张鸿恺的文章《浅谈新月派格律理论》和朴星柱的博士范文《新月派新诗研究》，还有程国君的《新月诗派研究》（长江文艺出版社，2003年）。总之，新月派的诗歌研究视野开阔，成果丰硕，尤其在大陆，近二十年比较注重研究它与中国传统文化的关系。

对新月派散文、小说和戏剧等其他方面的研究。

已有的新月派散文研究，多限于文艺散文和个案散文研究，如1994年，朱寿桐在《文学评论》第1期上发表的《以“感美感恋”心态走出名士传统——新月派散文的绅士文化特性考察》，堪称整体研究的代表作。还有对新月社翻译活动的研究，如1994年张少雄的《新月社翻译小史：文学翻译》，2010年李月的《浅谈新月派的诗歌翻译活动》等。 

关于新月派政治视角下的研究，如1999年朱晓进的《“新月派”文学策略——中国三十年代文学群体的“政治文化”特征之一》，2001年张谊的《论新月派人权思想》，2006年魏晓耘、魏绍馨的《新月社作家与民国前期的人权与法治运动》等文章。

留学生角度的有周晓明的范文《留学族群视域中的新月派》（2000年），李梅的《留学视域中的新月社与创造社》等。

二、范文提纲

一 新月派的形成及其格律诗运动

（一）新月派的形成

（二）闻一多《诗的格律》

 二 新月派格律诗的古典主义特点

（一）情感的理性节制——情感的内敛

（二）标准的规范——对格律形式的探寻

（三）常态人性的平和——对健康与尊严美的追求

三 结语

三、参考文献

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