浅析《镜花缘》中的女权主义-开题报告

浅析《镜花缘》中的女权主义

文献综述

《镜花缘》是一部假托于中国历史上唯一的女皇武则天朝代为叙事背景，描写百名才女的胆识贤智、才能技艺的中国古典长篇小说。全书的线索十分单纯而又明晰。在结构安排上，全书可分为两部分，前五十四写主人公唐敖科举落弟，心存失落忧郁之感，既跟随妻弟林之洋出游海外，在船工多九公的导游之下，遍观海外四十多个国家的奇人异事，后入小蓬莱求仙不返。花神之首百花仙下凡托生为唐敖之女名小山。唐小山思父心切，就出海寻找，在小蓬莱意外得到“天书”一卷。后五十四写武则天首开女试，遭贬的百花之神皆及第，又在人间重聚，后唐小山又重进仙山。结属写唐中宗李显复辟，武则天又下招明年重开女试。作者虽然采用浪漫主义的手法，描写的是在一个虚幻的海外世界发生的种种离奇神异的故事，但这个奇异的幻想世界反映的却是当时真实的社会现实。李汝珍在作品中对女性的赞美超出了《女戒》的樊篱，将女性置于更为广阔的社会场域予以观照，多维度、多层次地表现她们的各种才能，构筑了中国文学史上罕见的女性形象群体。所以本文旨在通过对《镜花缘》中女权现象的分析来透视作者李汝珍对社会及女性的思考，展示封建社会末期男性话语中的女权主义这一深刻命题。

   （一）国内外研究现状

于嘉庆二十三年（1818）问世的李汝珍之《镜花缘》，自1923年胡适的《< 镜花缘>的引论》对该书极力称赞后，学界对其甚是垂青。目前国内外对《镜花缘》的研究主要是对其作者生平、归类问题、女性观、谦敬语、名物、讽刺技巧等方面的研究。

学界的《镜花缘》研究主要着眼于两个方面：一是李汝珍的生平研究，其中以李汝珍是否为《镜花缘》作者的争论最为学界瞩目。二是对《镜花缘》的文本研究，这在不同时期各有侧重，晚清民国学界着力探讨的是《镜花缘》的女权思想，五六十年代则试图对《镜花缘》的精华与糟粕予以区分。1977年以后，直到21世纪初，无论《镜花缘》的思想与艺术均获得了深度阐发，尤其是比较研究以及其他种种批评视角的介入，此外，还有不少学者力图拓展思路，如罗嘉慧对《镜花缘》海外世界描写所表露的荒诞意识的阐发，邵士权对《镜花缘》美学思想的开掘，张训对《镜花缘》海、灌方言的诠释，张金花对《镜花缘》于海外贸易关系的探讨，等等，角度新颖，颇多创识。《镜花缘》也因此进入了一个新的研究阶段，目前该作品仍有较大的研究空间，有待于我们做进一步的深入研究。

 

选题目的及意义

     李汝珍的《镜花缘》是一部反映社会现实的讽刺小说，更是一部对女性意识的表现及对女性问题的思考的佳作。中国女性自古以来就是没有地位的，中国社会长期存在男女不平等的历史，妇女地位一直偏低：女性缺乏自我意识，缺乏反抗精神，顺从于父权制的统治；女性的潜能长期被压制与忽视，发展速度缓慢；女性长期附属于家庭，附属于社会，对各种事务缺乏主动权。虽然从历史走到现在，中国女性从社会底层变成撑起“半边天”，但是性别歧视、重男轻女等不正确的观念和做法依然存在并突出。正如傅莹所说：“中国要真正能够维护妇女权益，真正实现男女平等，还有一段路要走。”

范文提纲

     引言、摘要

      第一章、清代小说中的女性意识的发展      

      第二章、《镜花缘》中描写女权主义的原因

         （一）李汝珍进步思想的形成

         （二）清末经济发展的影响

         （三）女性独立意识的觉醒

      第三章、《镜花缘》中描写女权主义的表现

         （一）穿着、言行举止的改换

         （二）缠足、纳妾习俗的破除

         （二）教育、文化学习的平等

         （三）婚恋、家庭地位的改善

         （四）参政、科举求取的发扬

         （五）对女性社会问题的关爱

      第四章、传统男权意识与进步的女权主义冲突下的矛盾

      结论

研究方法

本范文运用的研究方法：

1.文献研究法：深入阅读《镜花缘记》和其它书目的研究内容，进行分类和整理和分析。

2.文献资料法:上网搜集并下载与本论题相关的内容及最新研究动态；从图书馆和阅览室中阅读学习，摘抄总结前人的研究内容。

3.思考总结法：通过阅读大量文本、相关范文，将自己的思考和其他前辈的研究成果进行对比总结，写出自己的研究成果。

五、实施计划

1.选择题目方向：9月23日至29日

2.确定题目名称：9月23日至10月13日

    3.收集资料并上传开题报告：10月14日至27日

    4.上传文档范文初稿：10月28日至11月17日

    5.上传文档范文复稿：11月18日至24日

    6. 上传文档范文定稿：11月25日至12月1日

六、参考文献

[1] 李汝珍著，《镜花缘》[M]，华夏出版社，2013年4月

[2] 李剑国、占骁勇著，《镜花缘》丛谈[M]，南开大学出版社，2004年

[3] 鲁迅著，《中国小说史略》[M]，译林出版社，2014年2月1日 

[4] 王引萍，《明清小说女性研究》[M]，宁夏人民出版社，2007年2月1日

[5] 谢丹，《寓讽喻于书，崇善美于笔----<镜花缘>中的现实与理想社会探析》[J]，湖南医科大学学报（社会科学版），2008年11月第10卷第6期。

[6] 毛虹方，《男权社会中的女性国度----<西游记>与<镜花缘>中女儿国情节的比较》[J]，华人时刊，2012年5月（中）

[7] 谢丹，《女儿国度，镜花异彩----<镜花缘>与<西游记>“女儿国”之比较》[J]，连云港师范高等专科学校学报，2013年3月第1期

[8] 姜平，《清代小说中高扬女性意识的两部杰作》[D].福建师范大学硕士范文，2007年

[9]邓溪燕，《清代小说中高扬女性意识的成因审视与价值重估》[J]，《长城》，2013年第06期

[10]牛海玉，《镜花缘》中女性易位现象研究[D]，新疆师范大学，硕士攻读期成果，2011

[11]杨建民，胡适对《镜花缘》的“女权”解读[J]，《博览群书》2009年第03期

[12]李奇林，论《镜花缘》的武则天形象[J]，明清小说研究，1990年

[13] 王洪泽.  “神化”的实质是“误读”——对《镜花缘》中妇女观念的再认识[J]. 宜宾学院学报. 2006(01) 

[14] 马济萍.  建构男女平等的反叛传统文化的模式——谈《镜花缘》寄寓的社会理念[J]. 长春师范学院学报. 2004(09) 

[15] 聂欣晗.  从《镜花缘》看清代男权话语中的女性理想[J]. 连云港职业技术学院学报(综合版). 2004(03)