浅谈骚体诗歌的艺术特色——《离骚》的文风探究_开题报告

屈原及楚辞研究历史悠久，千百年来对屈原及其作品烦人研究和探索不仅仅是学术兴趣，而是作为对人格理想的追求和完善，更是作为民族精神的发掘和传承来对待的。

《离骚》的解释从古至今多有歧义，纵观可达十三种之多，司马迁的《史记·屈原贾生列传》中记载：“离骚者，犹离忧也。”王逸的《楚辞章句·离骚经序》则言：“离，别也；骚，愁也。”笔者认为汉司马迁的离骚犹离忧说以及王逸的离别忧愁说比较符合实际。

《离骚》是战国诗人屈原创作的文学作品，中国古代诗歌史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗，也是《楚辞》和屈原作品中最具代表性、思想性和艺术性的作品，故以“骚”代指《楚辞》，以“骚赋”代指屈原的作品。

《离骚》流传至今已逾2200年，但历史上关于屈原生平的记载最早见于西汉司马迁的《史记·屈原贾生列传》，根据《史记·屈原贾生列传》记载，《离骚》的写作时间应该是在屈原被楚怀王疏远之后；而司马迁在《报任安书》中言“屈原放逐，乃赋《离骚》”，则写作时间为楚顷襄王当朝，屈原再放江南之时。确切时间目前学界尚无定论。

西汉班固的《离骚赞序》记载：“离，犹遭也。骚，忧也。明己遭忧作辞也。”班固之评屈原，《离骚赞序》为扬屈，《离骚经章句序》为悲屈，西汉楚辞学者扬屈而外，皆又悲屈。因屈原以身许国而扬之,又因其于道穷之际不自保其身而悲痛之。

王逸《楚辞章句》是楚辞学史上的一个里程碑。《楚辞章句·离骚经序》中记载：“离，别也；骚，愁也。经，径也。言已放逐离别，中心愁思，犹依道径以风谏君也。”更进一步贴合屈原的遭遇。

王逸之后，晋代郭璞有《楚辞注》，南朝梁刘杳有《离骚草木虫鱼疏》，但是都已经失传。隋朝释道骞有《楚辞音》，今天还有敦煌抄本的残卷。南朝梁昭明太子萧统编订的《文选》在唐代极为盛行，其中有许多《楚辞》代表作。唐初李善为《文选》作注，但是关于《楚辞》的篇目全用王逸旧注。其后又有吕延济、刘良、张铣、吕向、李周翰共注的《五臣注文选》，其中关于《楚辞》的部分，每节都是先引王逸注，再加上自己的注释。唐代陆善经的《文选·离骚注》比较有价值，可惜也已经残缺了。

在理学思潮推动下，宋代学者强调国家民族大义，对《楚辞》和屈原等楚辞作家赋予极大的热情，文献数量众多，种类繁多，不仅重视其思想性，而且重视其艺术性，更唤醒了屈原以及楚辞的文化精神内涵。作品大多讨论君臣之义，国家民族之情。成就最高的当属朱熹的《楚辞集注》。

明代汪瑗的《楚辞集解》和李陈玉的《楚辞笺注》大多是引申阐述王逸的观点。清代主要有王夫之的《楚辞通释》、蒋骥《山带阁注楚辞》以及戴震《屈原赋注》等注本。

     现代对屈原及楚辞研究开始于王国维1906年发表在《教育世界》总第140期的《屈子文学之精神》，以“屈子南人而学北方之学者也”来解释屈原作品的伟大成就。

梁启超1922年在东南大学文哲学会《屈原研究》的演讲以及1923年在清华大学《药籍解题及其读法》之《楚辞》讲义，将屈原的价值研究提升至中国文学史乃至世界文学发展史的高度，创新地将屈原及楚辞研究纳入世界文化发展格局中。此后1923年谢无量《楚辞新论》和1926年游国恩的《楚辞概论》继承了梁启超的研究，标志着现代楚辞学的完成。

     当代尤其是近四十年，是屈原及楚辞研究史上最繁荣的时期，不仅研究的学者和范文众多，而且既体现了对古典屈原及楚辞研究的重视，又体现了现代屈原及楚辞研究的学术眼界和态度。文献整理方面成果包括：1979年上海古籍出版社标点本《楚辞集注》、1983年中华书局标点本《楚辞补注》以及《楚辞珍稀文献集粹》的整理和研究得到国家大力支持。而文献研究方面成果则包括中华书局先后出版了游国恩的《离骚篡义》、《天问篡义》，以及崔富章等的《楚辞学研究文库》。

二、范文提纲

本文将从《离骚》的艺术形式、体制、韵律、情感以及地位等角度分析作者屈原的创作，以求能将骚体诗歌的恒古魅力窥得一二。

一《离骚》之题名

（一）文献记载

（二）名称解读

（三）楚声楚语

 二《离骚》之分段

（一）音韵分段

（二）修辞分段

（三）构思分段

三《离骚》之文风

（一）气势恢弘

（二）风格浪漫

（三）想象瑰丽

（四）情感激荡

四《离骚》之意向

（一）香草美人

（二）龙凤图腾

三、参考文献

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