矛盾与冲突——对沈从文西湘小说的研究_开题报告

“乡村”与“城市”间的一次触碰——论沈从文湘西世界中的矛盾冲突

自二十世纪二十年代以来，中国文坛上出现了这样一个人物，他怀着有别于其他作家的文学理想。苏雪林在《沈从文论》[1]中写到他的文学理想：想借文字的力量，把野蛮人的血液注射到老迈龙钟颓废腐败的中华民族身体里去使他兴奋起来，年轻起来，好在廿世纪舞台上与别个民族争生存权利。他就是沈从文，一个怀有满腔对故土的热忱的歌颂者。沈从文作为一个多产的作家，自然少不了社会给予的关注，而其创作的小说更是夺人眼球。国内外对沈从文作品研究的成果对本文有帮助的主要有两类：一类是对湘西世界中美的解读；一类是对湘西世界中存在的不合理以及外来文化对湘西的冲击的研究。

 

对湘西世界中美的解读

对于湘西世界中人事景物的美的研究主要集中在对人性美和田园牧歌式的生活的研究。吴立昌在《论沈从文笔下的人性美》[2]一文提出，《边城》中的翠翠的本质是淳朴的、纯洁的，犹如深山流出的一线清泉，从未收到城市工业文明的污染，始终保持着她的透明和纯洁，没有杂质，更无毒素。小说主人公祖孙二人的心性是这么美，同他们发生各种关系的小小边城其他人物的心性同样是美的。赵园在《沈从文构筑的“湘西世界”》[3]提到，湘西俨然没有阶级等级，掌水码头的撑渡船的，皆是一种淳厚古朴的人情中人格上平等，一个独立自足的文化圈。湘西是一个充满生命活力、人生气息的生活世界，充满了和谐、宁静的审美世界。刘西渭的《＜边城＞与＜八骏图＞》[4]一文中在对《边城》进行分析时说，这些可爱的人物，各自有一个厚道然而简单的灵魂，生息在田野晨阳的空气。他们心口相应，行为思想一致。他们是壮实的，冲动的，然而有的是向上的情感，挣扎而且克服了私欲的情感，。对于生活没有过分的奢望，他们心全用在别人身上：成人之美。凌宇的《从苗汉文化和中西文化的撞击看沈从文》[5]中也提及了沈从文笔下的湘西，湘西中的人们植根于湘西古老民族文化土壤的朴素的人性美，洋溢着勇敢、雄强、慷慨、诚实、热情的生命活力，是一种人与自然的契合的产物。

沈从文作品中那种人性的淳朴善良等诸多的“美”，使得整个小世界显得如此的和谐安宁，有一种田园牧歌的意味。而沈从文作品中营造的这种“田园牧歌”也是值得探讨的。汪小林的《悠远的牧歌与清澈的山泉——对沈从文湘西小说的审美性解读》[6]一文结合沈从文湘西小说中传奇和抒情的色调，以及浪漫故事、现实和对理想人物的刻画，进而阐述了小说的牧歌情调的主旋律。山民的人情美，风俗美，性格美如同溪谷间的炊烟，幻化成醉人的悠远的牧歌。《边城》中对自然景物的描写，山是如此深翠逼人，卷起竹的涛声，水或为清泉一泓，或为湍流奔走于深涧，皆清亮可喜，动水激起层层水雾，如梦如幻，静水中白石游鱼历历可见。此外，李美容的《传奇 梦幻 牧歌——沈从文小说的浪漫世界》[7]也提出了类似的观点，沈从文作品中描绘的田园远离上世纪二三十年代的战火纷飞、横征暴敛、狼藉遍野，而呈现出一片宁谧、优美、生机勃勃的景象。还远离了现实主义作家笔下的乡村的啼饥哀寒、血泪声诉、生不如死的场面，而呈现出劳动的欢娱、生存的喜悦、生命的神圣和庄严。

对湘西世界中存在的不合理以及外来文化对湘西的冲击的研究

通过对沈从文湘西小说的解读，读者能发现即使是表面看来美轮美奂的湘西世界中也存在着不尽如人意的不合理。吴立昌在《论沈从文笔下的人性美》[8]一文中写到，沈从文钟情于搭造供奉人性的希腊小庙，那小庙主要包括两方面，一方面是对人性美的赞扬和讴歌，一方面是对摧残破坏人性美的种种社会罪恶势力的揭露和鞭挞。农迎春的《优美背后隐藏着的深刻矛盾——读沈从文<边城>》[9]主要从《边城》中存在着的矛盾之处入手，进而揭示出隐藏在文本中更深的思想意蕴。在阶级差别以及人与人的社会关系上，作者给我们看到的是一个人人平等的表象，仿佛这一方天地真的是没有阶级差别，没有贫富贵贱。可是一个有军队驻扎，有贫富悬殊，有商品交易，甚至有着肉体交易的地方，自然经济状况早已被冲击而不复存在，自由贸易自然而然带来了阶级差别与金钱至上观念。魏家文的《牧歌背后隐藏的矛盾及其悲剧性——重读沈从文<边城>》［10］注意到小说所要营造的理想境界和现实的差距。小说开篇就对边城淳朴的民风赞不绝口：“这些人重义轻利，又能守信自约，即使是娼妓，也常常较之讲道德羞耻的城市中人还更可信任。”但边城人在现实生活中的种种言行，却又不时打破了作家关于边城人重义轻利的赞誉。翠翠在婚姻道路上的种种磨难，实际上是“渡船”和“碾坊”之间的较量。在这场较量中，由于“碾坊”所代表的金钱关系对边城人生活的巨大主宰作用，从而使翠翠的爱情之路充满了艰难曲折。沈从文在《边城》题记［11］中写道，想要通过该小说让读者“认识这个民族的过去伟大处和目前堕落处。”

不仅湘西民族文化的内在有缺陷，外来文化的介入也让整个民族文化中的“伟大处”也不堪重压。

周繁花和彭雅青的《浅笑之外无从消解的忧悒——沈从文乡土小说的悲剧意蕴浅析》[12]主要从沈从文在湘西一派和平宁静的田园诗的背后隐含的乡土悲剧进行论述，沈从文对美的探索和塑捏，总是伴随着沉郁的痛苦和忧伤情绪进行的。五四以后，随着工业文化、都市文明的兴起和扩张，这一块遗世独立的土地开始了无可避免的文化解构。神的信仰被打碎，并走向泯灭，人与自然和谐相处的宁静氛围受到冲击。与此同时，社会走向混乱，人性开始堕落，以“童心”为内涵的自然生命形式逐渐被对物和欲的崇拜所取代。沈从文清醒地意识到湘西社会已呈现出变化中的堕落趋势，最明显的是那种正直朴素的人情美几乎快要消失无遗，人的生命也逐渐失去原有的强壮，这个民族正在走向一个不可知的方向，一种对现实社会的失落感终于幻化成记忆中对故乡生活田原牧歌式的神往。真如郑宏伟在《人性的坍圮和守望——论沈从文的乡土小说》[13]的观点，乡村世界已追随都市文明的脚步而逐渐失去那无邪、健旺的生命力和人性美。沈从文是湘西风土人情的歌者，通过他和他的作品，读者可以身临其境的感受凤凰小镇中各种各样的美。沈从文为湘西世界曾经存在的美好人生形式而神往，又为他不可挽回的必然衰落痛苦忧伤。沈从文的小说《长河》[14]中记录了1934年回乡的感受，去乡已经十八年，一入辰河流域，什么都不同了。表面上看，事事物物自然都有了极大的进步，试仔细注意，便见出在变化中有点堕落趋势。最明显的事，即农村社会所保有的那点正直素朴人情美，几乎快要消失无余，代替而来的却是进二十年实际社会培养成功的一种唯实唯利庸俗人生观。……‘现代’二字已经到了湘西。

以上研究成果大多只是零散的在文中提到了有关沈从文笔下那种“新”思想与“旧”程式的冲突，很少有集中的对此研究。而且对沈从文的研究，大多学者多从作品中反映的“美”的一面进行研究，对其背后的哀伤隐痛不多做深入。本文从一个新的视角，对沈从文的部分作品进行解读，尝试挖掘沈从文作品中展现的那种内心深处低沉的呼唤。

参考文献

[1] 苏雪林,《沈从文论》[J],《文学》,1934,9,第3卷第3期

[2] 吴立昌.《论沈从文笔下的人性美》[J]. 《文艺论丛》.上海文艺出版社.1983,7

[3]赵园.《沈从文构筑的“湘西世界”》[J].《文学评论》.1986.第6期

[4]刘西渭.《<边城>与<八骏图>》[J].《文学季刊》.1935,6.2卷3期

[5]凌宇.《从苗汉文化和中西文化的撞击看沈从文》[J].《文艺研究》.1986.2期

[6]汪小林.《悠远的牧歌与清澈的山泉——对沈从文湘西小说的审美性解读》[J].长沙大学学报.2009,1.第23卷 第1期

[7]李美容.《传奇 梦幻 牧歌——沈从文小说的浪漫世界》[J].《安徽文学》.2008.第3期

[8]吴立昌.《论沈从文笔下的人性美》[J]. 《文艺论丛》.上海文艺出版社.1983,7

[9]农迎春,《优美背后隐藏着的深刻矛盾——读沈从文<边城>》[J].河池师专学报,2002,3,第22卷第1期

[10]魏家文.《牧歌背后隐藏的矛盾及其悲剧性——重读沈从文<边城>》[J].《探索与争鸣——理论月刊》.2004.第6期

[11]沈从文.《边城》题记[J].《沈从文精选集》.北京燕山出版社.2005,12.

[12] 周繁花、彭雅青,《浅笑之外无从消解的忧悒——沈从文乡土小说的悲剧意蕴浅析》[J],零陵师范高等专科学校学报,2001,5,第22卷第2期

[13] 郑宏伟,《人性的坍圮和守望——论沈从文的乡土小说》[J],浙江大学学报（人文社会科学版）1999,4.第29卷第2期

[14] 沈从文,《长河》[J]，《沈从文全集》第10卷,北岳文艺出版社,2002年12月版

范文提纲

本文主要分三部分。第一部分，结合小说文本分析小说中反映的那种“新”思想与“旧”程式的冲突矛盾。第二部分，分析冲突形成的原因。第三部分，揭示这种冲突的结果及其意义所在。

一、沈从文笔下湘西世界的矛盾显示

（一）安详、悠远、和谐的田园牧歌

（二）好奇、羡慕与排斥：对外来文化的复杂心态

二、湘西世界矛盾的形成

（一）传统文化与外来文化的冲突

（二）以诗意的方式对矛盾世界的表达

三、沈从文建构湘西矛盾世界的意义

（一）参悟人生，感受生命的美好

（二）正视现实，推动改造