失去自由的佛——论孙悟空形象的悲剧性_开题报告

一、选题意义

    《西游记》是我国家喻户晓的名著之一对后世影响颇深，其中塑造诸多经典形象，尤其是孙悟空这一文学形象更是受到了文学界以至于世人的推崇。在学习以及生活中，笔者受到周围环境的影响对《西游记》了然于心，对孙悟空更是非常喜爱，而且，通过专业的学习以及相关知识的了解，对孙悟空形象有了进一步的深入了解，从简单的“英雄”形象的崇拜升华为对其形象文学艺术及社会属性的思辨，笔者在学习和研读《西游记》过程中，引发了对孙悟空这一形象的思量，激发了本课题的写作动机。在大量阅读相关文献以及指导教师的引导下，笔者发现《西游记》中孙悟空的形象具有更深层次的悲剧意义，一名敢于天斗的齐天大圣到最后成为斗战胜佛，从中能够感受到当时作者对于时代等级压迫的无力感，基于此，笔者承袭前人研究成果，借此为基础，对孙悟空的悲剧形象进行了系统梳理与分析。

二、范文框架

 范文题目：失去自由的佛——论孙悟空形象的悲剧性

 中心论点：

    《西游记》向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界，塑造了许多栩栩如生的人物形象，其丰富而大胆的艺术想象力令人无不为之惊叹！孙悟空作为《西游记》第一主人公，其形象的塑造无疑最为成功。《西游记》中孙悟空神通广大，足智多谋，视皇权为无物，勇于^造**，积极乐观，至情至性，反映了人类本性的自由，亦因此人们习惯于把孙悟空看做一个喜剧形象，然而我认为孙悟空在《西游记》中的表现也在另一方面体现了他的悲剧色彩。而封建社会制度压迫的冲突，自身力量与能力的不足以及世人对于成功的定义是造成孙悟空这一形象颇具悲剧色彩的主要原因。

重点论据

  （一）、孙悟空形象的悲剧性主要体现在三个方面

  1、被压五行山下的悲剧性

  曾经战天斗地，大闹天宫的齐天大圣和现在被压五行山下，饱尝拘禁，孤寂的战败者对比何其鲜明！五百年的“可运呼吸之力，不得动摇”足以消磨齐天大圣的斗志

  2、被迫取经的悲剧性

  取经路上，孙悟空降妖除魔保护唐僧，无数次因为打死恶人或妖精被唐僧惩罚甚至是赶走，孙悟空的火眼金睛被唐僧所谓的慈悲为怀一次次误解，而且唐僧用“紧箍咒”完全控制了他，这便让我们悲从中来，天兵天将，玉帝老儿都奈何不得的齐天大圣，竟被手无缚鸡之力且又迂腐之极的唐僧给降住了。

  3、被封为佛的悲剧性

  最后到了西天，取了真经，孙悟空被封了佛，对于一心向佛之人，这是最高的奖赏，而对于孙悟空来说，却是最残酷的扼杀。“斗战胜佛”与“齐天大圣”相比，多多少少失了些气势，失了些色彩。

（二）、造成孙悟空形象颇具悲剧性的主要原因

 1、天生异类，被统治者镇压

 孙悟空是天生石猴，生活在社会的底层，但却不屈服于命运，求道，取金箍棒，改生死簿。孙悟空对世俗轮回的反抗，引起了当权统治者的严重不满。随之而来的便是一次又一次的欺骗和打杀。

 2、取经路上，性格本真的异化

 逃离了五行山，却遇见了迂腐顽固却又代表着封建权威的唐僧。唐僧一念紧箍咒，孙悟空便痛得竖蜻蜓、翻筋斗、面红耳赤、眼胀身麻，不得不跪地求饶。孙悟空的一次次反抗都已最后的屈服告终。漫长岁月的潜移默化，最终让封建伦理思想吞噬了纯真的自我。

 3、生存环境的黑暗是造成孙悟空这一悲剧形象的根源

 孙悟空这一形象塑造是作者吴承恩想要吐露的心声，神佛统治的世界与旧封建专制社会一样，在统治者统治下的世界里，一切都以他们说了算，他们掌握着世间一切的生老病死。他们为了维护自己的统治，不择手段，互相勾结。他们愚弄百姓，任意妄为，任其属下为非作歹。大环境的黑暗、统治者的独裁是造成孙悟空这一悲剧形象最根本的原因。

（三）、孙悟空作为悲剧英雄的意义

  1、蔑视天庭皇权和等级制度，具有反抗精神，唤醒世人打破陈规

  2、积极乐观、勇敢无畏、不怕困难、敢于斗争的优良品格

  

结论：

    孙悟空所处的时代正是作者在创作的时候所处的封建时代的缩影，也是作者吴承恩对现实社会黑暗的控诉。面对黑暗的社会现实，孙悟空反抗了，但在强大的封建权威面前，他的反抗是徒劳的。尽管他神通广大，他也无法凭一个人的力量去推倒压在他身上的那座大山。孙悟空的反抗失败了，在黑暗的现实面前，他显得无能为力，他选择了放弃，接受了封建权威的教化，从此跟随着他们的步伐，慢慢地走向了自身的彻底毁灭。

四、相关研究文献综述

（一）国内研究文献

    孙悟空——明代长篇章回小说《西游记》中的主人公。在中国古典小说中，吴承恩的《西游记》无疑是首屈一指的神魔小说。而在《西游记》中，孙悟空无疑是最具光彩的艺术形象。然而国内的诸多学者在孙悟空光鲜的英雄形象下，解读出一位斗士却无法和封建等级制度相抗衡的悲剧形象。综合我国有关的研究文献来看，主要存在以下观点：

    赵心宪与聂树平在《孙悟空形象的悲剧性本质问题》中从文学理论、艺术哲学两个角度论证了孙悟空形象的本质问题，发现“孙悟空的英雄形象只是其悲剧性的外壳”，用解构主义的思路分析的话，其英雄形象则“带有无限深沉的意味”。从历史角度分析探究了孙悟空形象悲剧性的根源，认为其源于晚清社会的“沉暮品格”。然而，笔者认为，其形象的悲剧性是“源于其人性，而人性的本质是社会性”。所以孙悟空形象的悲剧性应为其本质特征的表征。

   刘龙贵在《英雄的悲剧 悲剧的英雄：重读孙悟空》 中认为孙悟空的悲剧是时代的悲剧和历史的悲剧，因为他竟以一个孤立无援的志士去同一种历时已久顽固不堪的等级制度相抗衡，由彻底改革到被迫点滴改良，实质上是“性格的后退”，所以孙悟空“注定是个悲剧形象”

    曾磊在探讨孙悟空悲剧形象的时候则阐明孙悟空的悲剧只是个人的悲剧，然而就生命价值来说，孙悟空虽将身上那种追求平等自由的价值观给毁了，却体现了“生命的崇高价值”，也体现了“中华民族的精神底蕴”，虽死犹荣，在他身上体现了一种崇高的悲剧性。

（三）国外研究现状

    国外对于孙悟空形象的研究成果较少，笔者在考察中仅找到日本学者中野美代子的研究文献，中野美代子在《孙悟空的诞生》（2002）中指出孙悟空形象源自于哈罗曼即印度，认为孙悟空诞生于福建，并排出一条由唐代僧人善无畏来华传播密宗一一大悲观音信仰一一猕猴从者的线索。

五、范文提纲

引言：为什么说孙悟空是一个悲剧形象

体现孙悟空形象悲剧性的三个方面

（一）、战地的勇敢斗士最终被压五行山下

（二）、向往自由却最终走上西行取经路

（三）、被封为佛最终为统治者所同化

造成孙悟空形象颇具悲剧性的主要原因

（一）、天生异类，被统治者镇压

（二）、取经路上性格本真的异化

（三）、生存环境的黑暗是造成孙悟空这一悲剧形象的根源

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三、孙悟空是一个“悲剧英雄”

••（一）蔑视天庭皇权和等级制度，具有反抗精神

（二）积极乐观、勇敢无畏、不怕困难、敢于斗争

（三）至情至性，忌恶如仇

结语

参考文献

致谢词

六、实施计划

9月17日前提交范文选题和范文题目

10月7日前提交范文细纲、开题报告及文献综述，正式进入撰写；

10月26日前提交初稿；

11月10日前提交复稿；

11月20日前定稿。

三、近期阅读的主要文献、资料

（10篇以上）

著作：

[1]吴承恩.    《西游记》.    中国：人物出版社，    1980年. 

[2]周先慎.    《明清小说》.  中国：北京大学出版社，2003年. 

[3]李安纲.    《苦海与极乐》.中国：东方出版社，    1995年.

[4]章培恒主编.《中国文学史》.中国：人民文学出版社，1996年.

[6]袁行霈主编 《中国文学史》中国  人民文学出版社  1999年

期刊文章：

[1]赵心宪．聂树平．孙悟空形象的悲剧性本质问题[J]．辽宁师范大学学报，2002，（25）. 

[2]刘龙贵．英雄的悲剧 悲剧的英雄：重读孙悟空[J]．井冈山师范学院学报，2003，（24）.

[3]曾磊．试论《西游记》中孙悟空的悲剧形象[Z]．西北民族大学，2011．

[4]周先慎．孙悟空形象的时代精神和文化意蕴[J]．东南大学学报，2006，（8）.

[5]张思源.从个人与体系的对立看孙悟空形象的悲剧性[J].

[6]钱成.浅论《西游记》中孙悟空之形象[J].牡丹江大学学报，2010，

[7] (日)中野美代子撰 王秀文等译.西游记的秘密[M].中华书局.2002 年，第 1 版