无为而治与自由主义——老子与哈耶克的对话》-开题报告

（一）国内研究现状

老子对于国人而言是那么熟悉的陌生人，他的那本短短的数千字的《道德经》弥漫着经典又晦涩的话语，也让我们无从下手。老子无疑是中国古代最杰出的思想家之一，他的著作《道德经》中蕴含着深刻的哲理，与世人讨论了治国、自然、社会、个人等一系列的重要问题。老子对于中国文化的影响显而易见，其唯一的著作璀璨地点缀着我们生活的方方面面，成为我们文化的重要符号，但是国人对于老子的研究深刻而广泛，但多为哲学侧面，将其嵌入社会的不够多，也不够大胆。弗里德里奇·哈耶克是奥地利裔英国经济学家 ，新自由主义的代表人物，也是1974年诺贝尔经济学奖的获得者。1958年哈耶克的第一本著作在国内出版，但是由于时代原因，它仅仅以“内部读物”的方式进入了少数人的视线。但直至进入八十年代国人对哈耶克的研究始终不温不火，始终没有嫌弃太大的波澜。到了九十年代，众人对于哈耶克著作的热情日趋高涨，中国经济不可逆转地与市场接轨，这一切似乎昭示着哈耶克的经济手段与时代的契合。然而，时至今日一系列的问题开始浮出水面，经济学家、上海交通大学研究员高连奎发出了这样的论调：“哈耶克忽悠中国一代人，一代学者都拿哈耶克进行忽悠。”与一部分人对于老子的理解类似，高连奎认为哈耶克存在道德瑕疵，他是保守派的打手，反智且反文明，阅读其作品只不过为了体验一种似是而非的激情。事实上，哈耶克的部分观点，也的确匪夷所思，但是我们应该全盘否定还是辩证吸取也值得我们深入研究。

学者殷海光较早地研究了老子与哈耶克，他认为：“在中国文化里，跟自由主义能发生亲和作用的是佛老思想。”而将两者建立起一定联系的可能是台湾学者石元康。他在其范文《自发的秩序与无为而治》一文中，将他们两个思想展开了比较，并得出老子与哈耶克的观点尽管有诸多相似之处，却是由不同的哲学基础生发出来的。这之后，葛水林女士又对石元康先生的这一文章提出了不同的观点，并撰文《此自然秩序与彼自然秩序——也谈老子的无为而治与哈耶克的自生自发秩序》。自然，他们所处时代不同，观点学说的出发点和着力点也必然不同，但思想的契合将两个跨越数千年的人联系在一起，就这一点就值得我们回味与探究。

（二）国外研究现状

美国前总统曾经引用老子的“治大国若烹小鲜”来诠释自己的治国理念，外国人对于老子的痴迷也可见一斑。随着《道德经》在西方的风靡，老子的思想在世界各地产生了广泛而深刻的影响，尤其是心理学方面。西方的人本主义心理学十分尊崇老子的思想，甚至将老子的思想渗透进具体的心理治疗。老子的思想在我们的疆域以外，潜移默化地改变着全世界人类的思想观念和行为方式。可惜在法律与经济层面，这种影响就小的多了。西方文学界乃至经济政治界一直就保留着研究中国古典思想的优良传统，对于老子的研究，哈耶克亦当仁不让。哈耶克将老子《道德经》中的“我无为，而民自化；我好静，而民自正”视为自己“自发秩序”的最优诠释。哈耶克深受东方思想文化的影响这一点毋容置疑，但他的的理论还是应该归类于西方的自由主义体系，他的观点是西方孟德维尔、亚当斯密、休谟、弗雷森等众人观点的集大成者。他认为“人的设计”铸就人类“通往奴役之路”。在西方学术界，他们更为关注老子或者哈耶克思想观点的实质，对于他们之间的关联兴趣缺缺，所以我们只能看到寥寥的几段文字探讨了他们之间的相似。

二、范文提纲

一、老子与哈耶克思想起源的比较

（一）时代背景

（二）基本内涵

二、“无为”与“自发”之同

（一）自生自发

（二）有限政府

（三）道法自然

三、“无为”与“自发”之异

（一）文化基础的差异

（二）表现手段的差异

（三）“无为”意图的差异

四、“无为”与“自发”思想碰撞的社会意义

（一）政务行为的把控

（二）个人主义的把持

三、参考文献

[10] 秦榆. 现代国学大讲堂--老子学院·老子的无为而治[M].长安出版社发行部.2006:14

[11] 茆汉东. 浅析老子“ 无为” 思想与西方自由放任学说之异同[J]. 宝鸡文理学院学报(社会科学版)，2004 年，第 24 卷第 3 期

[13] 鄢圣华. 论老子无为而治的政治思想[J]. 福建行政学院福建经济管理干部学院学报，2005 年，第 4 期