碎 我和翠翠歇下来，她还在唱。这碎女子，以为只有她才有爱！ 这里的“碎”，不是“破碎”义，而是“小”的意思。“碎女子”就是小女孩、最小的女儿。年龄的小是相对的，因此，“碎女子”也指女青年。古语言里，“小”的意思，也用“碎”表达。南朝宋•裴松之注《三国志•蜀书•杨戏传》引《襄阳记》：“为此碎务，形疲神困，终无一成。” “碎务”，琐碎的事务，即小事。元杂剧：贾仲名《金安寿》一：“自家女直（真）人氏，叫做金安寿。嫡亲的两口儿，别无甚碎小。”
言传 我不爱听他这话。我说：“你给你伴一个吧，好有人照顾你！”他不言传了。 两人又说笑了一回，就都不言传了。 我认为“言传”应该是“言诠”。古代，“言诠”的意思就是“说话”，词义偏重于“讲道理”。今人释为“以言词阐述义理”。 这解释很文雅。《陈书•傅縡传•明道论》：“言为心使，心受言诠，和合根尘，鼓动风气，故成语也。” 宋•普济《五灯会元》卷八《龙济绍修禅师》：“上堂：声色不到处，病在见闻。言诠不及处，过在唇吻。” 又卷十四《天童正觉禅师》：“正恁么时视听有所不到，言诠有所不及，如何通得个消息去？” 又卷二十《东山齐己禅师》：“抬起脚，向佛祖履践不到处进一步。开却口，向佛祖言诠不到处说一句。” 这些宋代口语里的“言诠不到处”，跟当时口语中的“说不到处”，是一个意思。《五灯会元》中，卷十一《首山省念禅师》有“诸圣说不到处，请师举唱”， 卷十六《蒋山法泉禅师》有“古人说不到处，请师说”。 这些“说不到处”，和“言诠不及处”、“言诠不到处”是完全一样的。今天从文献来看，“言诠”这个词出自佛教。但它更可能本来就是民间口语，今天，还在使用“言诠”这个词的，除了西北一带的农民，就是儒释两家的学者大德了。《五灯会元》书中还有“以言传”。不妨说一下，今西北使用的，不是它。卷十四《天童宗珏禅师》有“妙契不可以意到，真证不可以言传”， 这里的语意是“不可用语言传播”，非“言传”词。
不得 我发誓这颗牙种下了一定要长出一株带着刺的树，也毒咒了他夏风的婚姻不得到头。 夏天义吼道：“你滚！”自己却从凳子上跌下来，窝在那里半天不得起来。 把“不得”用在动词或动词性的词语前，表述想实现的动作之目的实现不了，欲求而不可得。这不是普通话的表述。而是唐以来口语中的用法。唐《敦煌变文•燕子赋》：“凤凰令遣追捉，身作还自抵当。入孔亦不得脱，任你百种思量！” 宋•普济《五灯会元》卷七《德山宣鉴禅师》：“出家儿千劫学佛威仪，万劫学佛细行，不得成佛。” 元杂剧：无名氏《渔樵记》一：“争奈文齐福不齐，功名不得到手。”
（三）源于宋元明的古词语
勾子 一个说：“嫂子的勾蛋子，小叔子一半子么！” 我那儿子靠谁去，自个又不好好念书，一辈子就只有戳牛勾子了！” “勾子”是说屁股沟，泛指屁股。这个字过去写作“沟”。这个义为“屁股沟”的词，产生年代不一定很久远。清•段玉裁《说文解字注》：“尻，今俗云沟子是也；臀，今俗云屁股是也。”
疙瘩 那一丛牡丹竟有一筐篮大，高高的长过墙头，花繁的时候，一站在巷口就能看见，像落了一疙瘩彩云。 抬头看天，天上是一疙瘩一疙瘩旋涡云。今日又是个红天。 “疙瘩”是西北的一个可以替代若干量词的通用量词。比普通话“疙瘩”用途广泛。元代写作“疙疸”。元•无名氏杂剧《渔樵记》三：“我如今且着孩儿在家中炰下那疙疸茶儿。”
脖项 夏天义光着头，后脖项上的壅壅肉黑红油亮。 “脖项”即脖子。“脖项”之名，古已有之。有一首非常有趣的元散曲，嘲讽女人个子高，其中就提到脖子长。元•无名氏散曲《梧叶儿•嘲女人身长》：“身材大，脖项长，难匹配怎成双？只道是巨无霸的女，原来是显道神的娘。我这里细端详，还只怕你明年又长。” 元•戴善夫杂剧《风光好》一：“脖项上搭上套头，皮面上带上掩眼，怎发付这一千斤铁磨杆？”
虼蚤 赵宏声说二叔是龙，生下的都是些虼蚤，一点没说错！还有啥事？” 虼蚤咬你啦？你到底肉细，一来虼蚤就咬上了。 “虼蚤”即跳蚤。“虼蚤”这个名字，比“跳蚤”一词出现的早。元•无名氏杂剧《盆儿鬼》三：“这羊皮袄上不知是虱子也是虼蚤。”
一搭 夏天义回头说：“不要拉，让站长和我一搭去！” 一起，一块儿，西北口语说 “一搭儿”。这是早在元代就出现在口语里的词。元杂剧：武汉臣《老生儿》楔子：“老夫用了些小钱物和兄弟一搭里葬埋了。” 无名氏《朱砂担》一：“等我醒了时，和你一搭里做买卖去。”
骨殖 黑娥骂武林是猪脑子，黄母鸡正下蛋哩，杀了拿骨殖去买化肥农药呀？！ “骨殖”就是骨头。普通话口语不用这个词。古代，这个词也写作“骨石”。宋•普济《五灯会元》卷十七《泐潭洪英禅师》：“吾灭后火化，以骨石藏普同塔。” 元•无名氏杂剧《合同文字》一：“将的俺两把儿骨殖，埋入祖坟。”
烧酒 咱秦人是吃辣子喝烧酒了才唱秦腔的……秦人喝的是烧酒吃的是锅盔夹辣子。 “烧酒”就是白酒。这个词在普通话里已基本消失。元•无名氏杂剧《举案齐眉》四：“他家忒煞卖弄，打的屁股能重。烧酒备下三瓶，到家自己煖痛。” 明•李时珍说“烧酒”是用蒸馏法制成的酒。其《本草纲目》二十五《谷•烧酒》：“烧酒非古法也。自元时始创其法：用浓酒和糟入甑，蒸令气上，用器承取滴露……其清如水，味极浓烈，盖酒露也。”
这 饭是米儿面，下着南瓜叶，颜色好看，做得也稠，但吃起来苦。我说：“饭这苦哇！” 西北口语里，有一个在句中读重音的“这”，强化“这”这个词的指代作用，表示“这么、这样的”感叹语气。这个强化指代作用的“这”，元代语言里已经出现。元散曲：商衟《一枝花•远寄》：“拈花惹草心，招揽风流事，都不似今日个这娇姿。”
甜 支书，我们玩的可是甜麻将，没赌的！ 当你听到西北人说“这菜太甜咧”，实际上他是在说“这菜太淡了”。不浓，不咸，普通话说“淡”，陕北说的也是这个词，但听起来是“甜”。如普通话问“这菜咸淡如何”，西北说：“这菜淡咸了？”让北京人听上去，这句话是“这菜甜寒了？”这个词义还引申为“没有实质内容的”。如“淡麻将”，就是没有实质赌博性质的麻将游戏。“淡”的“没有实质内容的”这个词义，是从古代“无聊、没意思”的词义引申而来的。宋•苏轼《游庐山次韵章传道》诗：“莫笑吟诗淡生活，当令阿买为君书。”
歪 人不可貌相，海不可斗量。三踅是歪人吧，昨日他就和三踅打了一架，敢给三踅头上撂砖！ “歪”，没有“歪斜”的意思，而是对人的脾性、能力等的一种形容。这里是用“歪”形容个性强，或有能力、本事厉害。元人口语里便有这样一个“歪”。用它，可以形容厉害。元•武汉臣杂剧《老生儿》一：“你可便道他歪，不思量我年迈。” 可以形容发扬本事。元•无名氏杂剧《射柳捶丸》楔子：“则要你人人歪战，个个胡缠。” 《秦腔》中的古词语探源(三)相关范文
